東非烏木雕走向世界

　　木雕是非洲大陸原生民族特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，而烏木雕又是東部非洲特有的木雕形式，以坦桑尼亞、肯尼亞和烏干達(dá)的烏木雕最為出名。

　　烏木木雕藝術(shù)的起源

　　烏木木雕藝術(shù)的起源與馬孔德部落的興衰遷徙密不可分。

　　馬孔德部落有幾個(gè)分支，其中以烏木雕見長(zhǎng)的馬孔德人原本聚居于現(xiàn)今莫桑比克東北部的喀伯-戴爾嘎多地區(qū)。由于非洲南部班圖族人的向北擴(kuò)張，喀伯-戴爾嘎多的馬孔德人于1800年左右開始向北遷移回避，直到歐洲殖民者完全占據(jù)東部非洲后才停止。隨著烏木雕的商業(yè)化進(jìn)程，烏木雕藝人逐步向城鎮(zhèn)集中，其中在坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆集中了大量的馬孔德烏木雕藝人及其后代。

　　烏木木雕的技藝從家族式父子傳授逐漸發(fā)展成作坊式師徒傳授，而木雕造型從一脈承襲、模仿托生為主到銷售商根據(jù)買主要求而設(shè)計(jì)造像。

　　坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆和阿魯沙等地的烏木木雕作坊，由于作坊主以較雄厚的資金控制了原材料和制作工具，從而控制了坊中的工匠及其技藝。

　　烏木是一種質(zhì)地密實(shí)的木材，木色黝黑，重如鑄鐵，目前國(guó)際市場(chǎng)上1立方米烏木材的售價(jià)在2萬美元以上。

　　雕刻界一致認(rèn)為，盡管擅長(zhǎng)烏木雕刻的馬孔德人也遷徙到了東非其他國(guó)家，但主要還是定居在坦桑尼亞境內(nèi)的這支馬孔德人。在過去100年中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷、思維方式的改變和創(chuàng)作動(dòng)力的變化，他們形成了獨(dú)具一格的烏木木雕風(fēng)格。這種風(fēng)格既顯示著馬孔德人的內(nèi)心世界，又體現(xiàn)出外部世界對(duì)世間萬物的認(rèn)知。

　　烏木木雕走向國(guó)際市場(chǎng)

　　馬孔德烏木雕分為實(shí)用木雕和藝術(shù)木雕兩大類。目前流行于東非烏木雕坊間的藝術(shù)木雕的雕刻主題主要體現(xiàn)出東部非洲歷史上的3個(gè)主要時(shí)期：前殖民時(shí)期、殖民時(shí)期和獨(dú)立后時(shí)期。

　　前殖民時(shí)期的木雕主題多是部落禮儀性質(zhì)，如少男少女成年禮上使用的禮儀器物，具有濃厚的部落道德規(guī)范、原始宗教教義和禮儀繁文縟節(jié)的色彩。例如在實(shí)用性木制用品上，花紋圖案的多寡、器形的大小、額外裝飾的有無，均是體現(xiàn)馬孔德部落中長(zhǎng)幼男女尊卑有序的標(biāo)志。

　　馬孔德早期少有的動(dòng)物造像雕刻主要是用來驅(qū)邪避疫、招財(cái)祈福。此類木雕主要是供放置在屋頂或家中特定位置，或者嵌于其他家具中。

　　葡萄牙殖民者以及后來先后統(tǒng)治東非地區(qū)的德國(guó)和英國(guó)殖民者是東非烏木木雕最早的出口推銷者。在上個(gè)世紀(jì)40年代末、50年代初，不少馬孔德木雕藝人來到坦桑尼亞東南部的馬薩西，并且逐漸在這個(gè)毗鄰莫桑比克的地方聚集成一個(gè)莫桑比克馬孔德移民的小“國(guó)中國(guó)”。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著更多歐洲人和南部非洲歐洲移民后裔布爾人涌入坦桑尼亞，馬孔德烏木木雕的成品量開始增加，其中尤以動(dòng)物和人物的造型為主。而此時(shí)的烏木雕成品也開始批量向葡萄牙、意大利、德國(guó)和英國(guó)出口。

　　獨(dú)立后時(shí)期烏木雕造像最主要的變化就是，人自身開始成為烏木雕刻的主題：人類生活的百態(tài)、人類喜怒哀樂的表情、人類的各族各行各業(yè)以及人與人之間的交流，如傳遞消息的信使、哺乳中的母親、抽水煙談天的長(zhǎng)者們。

　　精品烏木木雕必須是在完整的木材上完成，不能有斷裂、不能有拼接、不能雜以樹皮的雜色。但是隨著烏木資源的減少，不少工匠開始以其他木材“魚目混珠”，他們用黑色鞋油把木雕涂抹打磨得與烏木十分相似，唯獨(dú)在重量上與真正的烏木難以相比。即使是質(zhì)地同樣密實(shí)的柚木，在重量上還是難與烏木相提并論。

　　在東非3國(guó)中，坦桑尼亞和肯尼亞是集烏木雕制作和銷售于一身的國(guó)家，其他東非國(guó)家主要是轉(zhuǎn)賣烏木雕成品。近年來隨著旅游業(yè)的逐漸發(fā)展，東非烏木雕也隨著游客向更多的國(guó)家流傳，越來越多的人通過耳濡目染，漸漸了解到東非木雕和馬孔德木雕。

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