尷尬的《紅木》國標(biāo)：修什么怎么修

    《紅木》國標(biāo)的修訂關(guān)系國計民生，牽動著千千萬萬人的心弦。

    近十幾年來，隨著紅木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一直未曾改變的《紅木》國標(biāo)，早已顯露出其不合時宜的一面。特別是去年《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》(CITES公約)對國標(biāo)中所列的7種紅木樹種予以國際貿(mào)易限制后，使得可供加工的紅木資源更加稀缺，原本就亂象頻出的紅木市場，變得更加撲朔迷離。作為紅木產(chǎn)業(yè)的國家標(biāo)準(zhǔn)，《紅木》國標(biāo)的修訂，已是迫在眉睫。

    然而，眾口難調(diào)，國標(biāo)的修訂，并非易事。2013年5月，國標(biāo)修訂工作被提上議事日程，為了集思廣益，起草小組先后于北京、東陽、中山和仙游召開征求意見會。這期間，各種聲音紛紛涌現(xiàn)，生產(chǎn)商、專家學(xué)者、收藏家、質(zhì)檢機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、消費者以及媒體，站在各自的立場和角度，對國標(biāo)的修訂各執(zhí)一詞，爭論不休。一時間，人們似乎已是把規(guī)范紅木市場亂象的重任，都寄托在了一紙國標(biāo)的修訂上面。

    一邊是自身確實存在許多不合時宜的地方，一邊是要面對波詭云譎的市場環(huán)境和其間錯綜復(fù)雜的利益糾葛，纖薄不盈一握的《紅木》國標(biāo)，儼然置身于一種尷尬的境地。

    誕生之初，國標(biāo)曾規(guī)范和引導(dǎo)市場

    現(xiàn)有的《紅木》國標(biāo)出臺于2000年。彼時，我國民眾日趨富裕，對高品質(zhì)生活的追求之風(fēng)也日漸濃郁，由此，紅木家具產(chǎn)業(yè)隨之而興起，紅木家具店在短短幾年間“千樹萬樹梨花開”，遍布大街小巷。

    然而井噴式的發(fā)展也迅速導(dǎo)致問題的頻發(fā)，其主要體現(xiàn)在以下三個方面：

    一是買賣糾紛。市場上的紅木制品魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨，因材質(zhì)而引起的買賣糾紛日益增多。然而，由于無標(biāo)準(zhǔn)可依，無論是消協(xié)還是法院，都對這些糾紛束手無策。

    二是產(chǎn)品混亂。由于紅木資源短缺，許多家具廠商或收購舊紅木家具加以改制，或以進(jìn)口相似的其他木材做代用品，使得市場上出現(xiàn)了種類繁多、各式各樣的“紅木”家具，也使得消費者對紅木家具的認(rèn)知不知所措、云里霧里。

    三是“紅木”名稱使用混亂。在國標(biāo)出臺之前，市面上出現(xiàn)了諸如紅木、香紅木、老紅木、新紅木、花梨、新花梨、紫花梨、紅酸枝、黑酸枝、白酸枝等20多個令人啼笑皆非的“紅木”代名詞。

    正是在上述的市場背景下，人們迫切需要國家有關(guān)部門給出一個權(quán)威的說法，為“紅木”正名，也“證明”紅木，以規(guī)范市場亂象。為此，由中國林業(yè)科學(xué)研究院木材工業(yè)研究所負(fù)責(zé)起草，由國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布，《紅木》國標(biāo)(GB/T 18107-2000)應(yīng)運而生。從此，便成就了今日已廣為人知的國標(biāo)中“5屬8類33種木材”之為“紅木”的概念認(rèn)知。紅木市場，開始有法可依、有標(biāo)準(zhǔn)可循。

    而關(guān)于國標(biāo)制定的目的及其依據(jù)，在《紅木》國標(biāo)的前言中便開宗明義地講道：“現(xiàn)時紅木制品用材樹種名稱混亂，擾亂了市場秩序，為規(guī)范市場和保證產(chǎn)品質(zhì)量，特制定本標(biāo)準(zhǔn)。本標(biāo)準(zhǔn)中紅木樹種確定的依據(jù)：從木材解剖學(xué)的角度，研究明清家具殘片的木材特征，研究目前紅木家具用料，參考國內(nèi)外正確定名的木材標(biāo)本和資料?！?

    時過境遷，國標(biāo)已不合時宜

    《紅木》國標(biāo)具有其規(guī)范市場的積極作用的同時，也存在其不合時宜的弊端。首先，市場環(huán)境是不斷變化的，指望以一個一成不變的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對市場，顯然是不明智，也是不合理的，《紅木》國標(biāo)歷時14年而未曾變動，這本身就不是一個正常的現(xiàn)象；其次，事物都是一分為二的，歷史的嬗變尚且是“成也蕭何敗蕭何”，更何況一個產(chǎn)業(yè)的國家標(biāo)準(zhǔn)呢？

    綜合來看，《紅木》國標(biāo)的弊端，主要有以下三個方面：

    一是樹種選定的局限性。國標(biāo)中所列33種樹種，主要是依據(jù)當(dāng)時民間存在、市場上流通的以及故宮里藏存的明清家具所用材。但實際上，有些材質(zhì)不錯的材料以及一些新樹種，都因當(dāng)時存量較少而沒有收錄。同時，現(xiàn)有的33種材料，如今已有許多瀕臨消失、無材可用，而后來新發(fā)現(xiàn)的并且已被廣泛使用的許多替代型木材，卻又無緣列入國標(biāo)，領(lǐng)其屬于“紅木”之身份證明。

    二是表述的不嚴(yán)謹(jǐn)?！都t木》國標(biāo)中有一段不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觯骸按送?，上?屬中本標(biāo)準(zhǔn)未列入的其他樹種的心材，其密度、結(jié)構(gòu)和材色符合本標(biāo)準(zhǔn)的也可稱為紅木?！边@段話的表述，給人的感覺，是對紅木的樹種定而未定，留下了缺口，也為后來市場上許多牽強(qiáng)附會地“攀高枝”而亂稱“紅木”的現(xiàn)象留下了遺患。

    三是鑒定上的難度。國標(biāo)的目的是規(guī)范市場，但由于樹種鑒定上的難度，使其規(guī)范市場的功能難以徹底。比如紅酸枝類包含了老撾紅酸枝、緬甸白酸枝和花枝三種樹種，這三種樹種的原料售價相差懸殊，但又都可稱為“紅酸枝”。而我國現(xiàn)行的鑒定條件又很難鑒定到樹種，鑒定機(jī)構(gòu)也不允許出具樹種鑒定報告，因此，這就給了一些廠商混搭材料、瞞天過海而牟取暴利的可乘之機(jī)。

    以上只是列舉國標(biāo)較為典型的不足，其它的，還有許多行家講了許多國標(biāo)有待改進(jìn)之處，此處不一一列舉。一個標(biāo)準(zhǔn)的制定，不可能做到涵蓋古今之面面俱到，出現(xiàn)一些問題在所難免，我們當(dāng)然不是站在現(xiàn)在的立場來吹毛求疵。但既然提到國標(biāo)修訂的話題，還是要清楚其之所以需要修訂之原因的。國標(biāo)的許多問題，與它后來對市場的正面影響一樣，原本都是當(dāng)時的制定者們之所難以預(yù)料的。

    國標(biāo)的尷尬，何“去”何“從”？

    修訂國標(biāo)，很多年前便有人呼吁，自2013年5月份正式啟動修訂工作，至今，國標(biāo)修訂起草小組，已分別在北京、東陽、中山和仙游舉行了四次意見征求會。期間，與會的各界人士，各執(zhí)一詞，意見紛紜，難以統(tǒng)一。這一方面說明了主導(dǎo)單位對國標(biāo)修訂工作的慎重，一方面也體現(xiàn)了眾口難調(diào)的修訂工作之艱難。畢竟，國標(biāo)的修訂和落實，是一個展望將來、統(tǒng)攬全局和平衡各方利益之精益求精的過程，也是一個牽一發(fā)而動全身的大工程。

    2000年制定的《紅木》國標(biāo)，對產(chǎn)業(yè)、對市場、對消費、對環(huán)境的影響之大，都完全超乎制定時的預(yù)期。它不僅造就了一方市場，培育了新興的富人，成就了許多行家，同時也在很大程度上，造成了今日紅木家具市場囤積居奇、唯“材”是舉、忽視文化和藝術(shù)、忽視資源和環(huán)境的局面。

    正是有鑒于此，這次國標(biāo)的修訂，才如此慎重，也才如此牽動著業(yè)界的人心。

    2000年《紅木》國標(biāo)的制定，由于當(dāng)時紅木家具市場還處在其肇啟之初，因此，讀完全部二十八頁的《紅木》國標(biāo)，我們會發(fā)現(xiàn)，其通篇所講，幾乎都是“樹種、樹種、樹種”。這在當(dāng)時的市場環(huán)境下自是無可厚非，然而14年過去了，一方面市場環(huán)境早已今非昔比，另一方面，人們對于經(jīng)濟(jì)、對于消費、對于環(huán)境和生活的認(rèn)識，也都已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變和提升。

    如今，紅木家具產(chǎn)業(yè)的國家標(biāo)準(zhǔn)，絕不應(yīng)該再只是局限在一個樹種的問題上大做文章。

    紅木家具產(chǎn)業(yè)和茶業(yè)、陶瓷等民族工藝產(chǎn)業(yè)一樣，本是我國絕無僅有、得天獨厚的一個產(chǎn)業(yè)。然而這種絕無僅有和得天獨厚，并不是體現(xiàn)在對世界珍稀硬木樹種的砍伐占有和囤積居奇，而是體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)家具制作的工藝之精和藝術(shù)之美上面。

    真正能夠欣賞紅木家具的人們都明白，由家具師傅們精心制作的紅木家具，不僅是生活中的物件，更是生命層次上的物件，可以怡情養(yǎng)性、寧靜致遠(yuǎn)，是精神的寄托，甚至是靈魂的歸宿。然而在不諳就里的浮躁的功利思維的疆域里，這些所謂工藝和藝術(shù)云云，所謂寧靜致遠(yuǎn)云云，很多時候只被當(dāng)作是所謂無聊文人們的文墨酸話，甚至是商業(yè)炒作的膚淺附庸。一些從業(yè)者所趨之若鶩的，永遠(yuǎn)是越過了那工藝和藝術(shù)之美麗面紗的一張張鈔票。

    我們的民族精神和文化的傳承，使得我們對于人生與生活，有著根植深遠(yuǎn)、獨具韻味的審美品位和追求。這種審美品位和追求，才是紅木家具最初產(chǎn)生的緣由，才是紅木家具深具價值的原因，也才是紅木家具能夠精品迭出、引起人類全體之精神共鳴的本來面目。

    然而，這文化和藝術(shù)之美，又如何能夠?qū)戇M(jìn)一紙國標(biāo)？這文化和藝術(shù)之美，又如何能讓只顧遍地尋金的那些紅木商人們真正地明白、理解和接受？

 
    《紅木》國標(biāo)的修訂，修什么，怎么修呢？

    紅木家具本是典型的農(nóng)業(yè)文明的遺物，是慢生活節(jié)奏下的靈動詩意。在滔滔滾滾的工業(yè)化浪潮中，在欺天謠言卻譜寫一曲曲財富神話的商業(yè)炒作的市場中，不僅紅木家具本身是無辜的、落寞的，《紅木》國標(biāo)置身其中，似乎也一樣呈現(xiàn)出其無比尷尬的神情。

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