鄭州文廟明清家具古床文化展

   郭樺自上世紀九十年代開始收藏中國古典家具，目前擁有各類藏品千余件。

    文廟明清家具館里全是由她提供的藏品。

    走進文廟明清家具館，你會被古家具散發(fā)出的濃烈氣息所包圍，既彌漫著木材特有的清香，又蘊藏著歲月積淀的味道。這僅是郭樺藏品的一部分。

    目前展出的是古床文化主題。

    隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人們對于床這個休息專用家具的重視程度越來越高，西式的床越做越大，似乎只有足夠大的床才可以給人以足夠大的空間，讓人放心安寢。因為西式的床不管床屜多精美，大多只是床屜上放一張墊子而已，旁無遮攔，如果不夠大，就可能有"翻身落床的危險"，而我國傳統(tǒng)的床則大有不同，除了個別品種中**小憩的榻以外，多是三面都有圍欄。文廟明清家具館里十幾張形態(tài)各異的老床、張張有雕刻，件件有畫工，是了解歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究民情風(fēng)俗的珍貴資料。

紅木煙榻

 榻在明代還是用于坐禪靜思的，鴉片戰(zhàn)爭后，中國也有人染上了鴉片癮，這種床榻就演變成了煙榻，**抽鴉片煙用。

    家具在古代是和建筑房屋同等重要的，是要傳世的財產(chǎn)，床榻為家具中的集大成者，作為情感、性格、思想、文化和技藝的結(jié)晶體，特別是作為儒家認為的行天地之道的場所，其在人們精神生活和物質(zhì)生活中均占非常重要的位置。

羅漢床

 榆木開光浮雕花草羅漢床,此羅漢床為櫸木制，三屏式床圍上開光浮雕“梅蘭竹菊”。席心床面，束腰細致，直腿馬蹄，給人一種厚實感。是清中期常用家具。從整體看簡潔明快。

     是指左右及后面裝有圍欄的一種床。羅漢床的名稱來源不可考，可能和廟中曾較多使用過這種形式的床有關(guān)，也可能是因床的形象飽滿，像是寺院中的大肚羅漢而得名。王世襄先生在談及羅漢床時，提到北京園林建筑中的石橋常有"羅漢欄板"的結(jié)構(gòu)，其特點是欄板一一相拼，中間不設(shè)立柱?？赡芰_漢床的名稱與羅漢欄板頗有淵源。

    中國人稱的床和榻的概念有時并不那么清楚。通常將大一點的叫床，小一點的叫榻。北京也稱稍小一點的"羅漢床"為"彌勒榻"。這種榻由于只容一人，故又有"獨睡"之稱?！锻ㄋ孜摹吩唬?三尺五曰榻，獨坐曰枰，八尺曰床。"三尺五大概相當(dāng)于現(xiàn)在的90厘米。

    羅漢床是家具進化的產(chǎn)物，是早期的床不斷改進的結(jié)果。中國在宋以前，人們的起居休息狀態(tài)如坐、跪、臥幾乎都在地上。從家具高度可以看到，人的休息用具的高度在不斷提高。漢代的床還是十分低矮的，明、清的羅漢床的高度比漢代的床提高了一些。開始在床的四邊都沒有遮攔，后來為了舒適和美觀，在床的三面加上了圍子板。明時的圍子已經(jīng)有了很多樣式，通常都是小木圍榫頭接合，而且形式已經(jīng)固定下來。在明代小說的插圖中經(jīng)?？梢砸姷搅_漢床。

    明代羅漢床以其體積不大便于移動為特點，在使用上帶有隨意性，或戶外、或室內(nèi)，較固定的位置主要是書齋和閨房，以作小憩之用，這在明版小說插圖中隨處可見。羅漢床不僅是臥具，還是坐具。有放于廳堂待客的，也有放于臥室作睡具的，《金瓶梅》中還可見到將羅漢床放于屋外納涼用。羅漢床應(yīng)該說是使用很靈活的家具。清代的大羅漢床上，還可放置炕幾，兩邊坐人交談。清中期前的羅漢床的形制與明代基本相同?？滴跻院蟮牧_漢床用料要大于明代。在明代晚期羅漢床樣式頗多。就床身而言，有有束腰與無束腰之分；床腿有三彎腿、直腿、內(nèi)翻蹄足、鼓腿、彭牙等。就圍子而言，一般以三屏風(fēng)或五屏風(fēng)圍子居多。清代宮廷常用紫檀大料制作粗大的弧形內(nèi)翻馬蹄床腿，牙板也相當(dāng)厚，圍子大多使用整塊板接合，或雕、或鑲，并裝飾復(fù)雜紋樣，盡量展示富貴華麗，圍子有"三屏風(fēng)式"、"五屏風(fēng)式"以及"七屏風(fēng)式"等。裝飾題材也多種多樣，有山、水、花、鳥、人物及其他吉祥紋樣。

    圍子上的裝飾從傳世實物和明版書籍插圖看，較多見的有四種：一是注重雕刻，浮雕吉祥圖案；二是用攢接手法組合圖案；三是圍子鑲嵌大理石，以大理石的天然色澤象征變化無窮的山水奇景；四是好用素圍子，充分利用木材的自然紋理來表現(xiàn)高雅質(zhì)樸。

    羅漢床就是三面設(shè)圍子的床又稱彌勒榻，最初主要是僧人使用，或者在崇尚佛教的時期，俗人與僧侶常坐此床談經(jīng)論道而得名。此床素面無飾，高古素雅。

    羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關(guān)。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大于臥的功能。古人隋唐以前的生活習(xí)俗是席地坐，雖宋以后演變?yōu)榇棺阕?，但盤腿打坐的習(xí)慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應(yīng)國人舊俗而保留的家具品種。中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的**級別一直在床或上炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發(fā)展，逐步強調(diào)身身的裝飾，三屏風(fēng)式羅漢床即為一例。此應(yīng)酬原為美國的中國古典家具博物館所藏，三屏風(fēng)式，攢框裝入七塊黑白大理石，正面圍子略高一些，此床清式特點已明顯，但仍保留了明式的基本特征。譬如圍子，正面圍子雖裝入三塊大理石，可仍采用通長平式，有別于清式中間高兩頭矮的裝飾風(fēng)格，而且正面圍子僅略高于兩側(cè)的圍子，這在明式羅漢術(shù)中很普遍。而清式羅漢床，往往正面呈現(xiàn)山家形圍子，兩側(cè)也常用臺階形式，形成一定落差。這要求正面圍，尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經(jīng)落差不至于太矮。清代羅漢床，五屏風(fēng)式、七屏風(fēng)式漸多，甚至九屏風(fēng)式也有出現(xiàn)，這就迫使正面圍子加高，高到令人難堪的局面。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。

    明清羅漢床的制做有許多區(qū)別，首先用大理石做圍子是明代家具中不曾見的，其次是圍子裝石形式也與清代施工手法大異其趣。清代工匠往往先用芯板夾住大理石，再裝入框架中，而明式做工往往直接裝石裝入框架，有時由于石板不平，框架打槽也隨形彎曲，凡此類施工手法，年代一般較早。

    羅漢床腿彎曲度大，兜轉(zhuǎn)力，俗稱"香蔗腿"。從床腿亦可區(qū)分出明做還是清做。清式鼓腿彭牙與明式的大挖缺做工，區(qū)別完全在于對羅漢床腿的理解，是有力而含蓄，還是有力而夸張？總體上，明式羅漢床挖缺腿足，給人有力度但十分含蓄，清式羅漢床的類似腿足，在力度上多了活潑，顯得夸張了一些。體會明清兩式家具，細部非常重要，內(nèi)涵是其本質(zhì)，不可忽視。清代仿明式家具，雖然古拙氣息濃重，但仍不可避免地泄露出清式符號--清人重裝飾的端倪。若能捕捉到這種微弱信號，對古家具演變過程無疑可以獲得重要信息，使研究邁出一步。

    羅漢床是指左右和后面裝有圍欄但不帶床架的一種床。圍欄多用小木做榫攢接而成，也有用三塊整板做成，羅漢床有大小之分，大的羅漢床可供坐臥。古人一般都把它陳設(shè)于廳堂待客，中間放置一幾，兩邊鋪設(shè)坐墊，典雅氣派，形態(tài)莊重，是廳堂中十分講究的家具。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以后，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發(fā)展，逐步強調(diào)自身的裝飾。

    明清羅漢床的制做有許多區(qū)別，大理石做圍子是明代家具中不曾見的，其次是圍子裝石形式也與清代施工手法大異其趣。 清代工匠往往先用芯板夾住大理石，再裝入框架中，而明式做工往往直接將石裝入框架，有時由于石板不平， 框架打槽也隨形彎曲，凡此類施工手法，年代一般較早。 羅漢床腿彎曲度大，兜轉(zhuǎn)力，俗稱"香蔗腿"。從床腿亦可區(qū)分出明做還是清做。清式鼓腿彭牙與明式的大挖缺做工， 區(qū)別完全在于對羅漢床腿的理解，是有力而含蓄， 還是有力而夸張？ 總體上， 明式羅漢床挖缺腿足，給人有力度但十分含蓄，清式羅漢床的類似腿足，在力度上多了活潑，顯得夸張了一些。

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