安吉竹鄉(xiāng)，自然感悟一本未讀夠的教科書
安吉是浙江省的一個縣。安吉是黃浦江的源頭。安吉是一個挺有名的竹鄉(xiāng)。安吉還是著名白茶的原產(chǎn)地。
一年前，我曾去了趟安吉。從北京出發(fā)時的行程設(shè)計是去看竹海、品白茶，然后才是別的什么。因為同行中有位國務(wù)院的司長，他有意無意打電話給了省里的某一位局長，局長就通知了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門，結(jié)果我們的安吉之行就成了“正式考察”，惹得當(dāng)?shù)乜h領(lǐng)導(dǎo)們相迎相送，彼此行色匆匆，結(jié)果“飛”入了尋常百姓家，卻沒有深入到竹林茶山里；結(jié)果是該看的看了，更該看的沒有看到。
什么是更該看的？是竹子。安吉的竹林以規(guī)模大、品種全而著稱，有一處居然就叫“中國大竹?！?。據(jù)說，安吉竹博園中的竹子多達(dá)300余種，這在國內(nèi)是獨(dú)一無二的。
我一直記著“考察”中的一個小插曲：在當(dāng)?shù)厣酱ㄠl(xiāng)的一位老鄉(xiāng)家，年輕的女鄉(xiāng)長指著晾在屋外木架子上的一些干葉子說，這是竹筍的內(nèi)衣。竹筍居然有“外衣、內(nèi)衣”說，這倒讓我有些新奇。
“那么，哪一層算起是內(nèi)衣？”我問?！半y道還有背心、短褲不成？”更有幽默者說。午飯、晚飯席間，我們一邊吃著鮮筍，一邊熱烈地持續(xù)著這個話題。
這是知識，是常識性的知識。想到這一點(diǎn)的同時，我不能不承認(rèn)，諸如此類涉及生物學(xué)、植物學(xué)的知識領(lǐng)域，我們有太多的盲點(diǎn)甚至有太多的盲區(qū)。
我所以在這細(xì)微的一點(diǎn)上看得很重，固然是基于我堅持的一個觀點(diǎn)：“生態(tài)”即生存態(tài)度和生活態(tài)度。我實(shí)實(shí)在在地是因為我時常從我們許多干部，甚至是級別挺高的干部口中，聽到“打造生態(tài)大縣、打造生態(tài)大市、打造生態(tài)大省”、“打造中國**名山”等等諸如此類“大躍進(jìn)”時代的氣魄很大的口號，這些口號有的已成了報告書，有些已轉(zhuǎn)化成了“綠色行動”。但這些口號和行動常常令我疑惑，我非?？隙ǖ馗杏X其中缺點(diǎn)什么。
缺什么？政治理論上的成熟把握，市場經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用之熟練，對老百姓利益的熱情關(guān)注，一切似乎不用懷疑。如今我明白了，缺少的其實(shí)就是和我們說的“盲點(diǎn)”相關(guān)的與自然相關(guān)的視野。
這倒讓我想起早幾年的一件事。去哈爾濱出差，偶然見到了一張當(dāng)?shù)爻霭娴膱蠹?。引起我特別關(guān)注的是上面登載的一篇題為《一棵樹的聯(lián)想》的短文。
“我是偶然發(fā)現(xiàn)在奮斗路省建設(shè)銀行門口的人行道上，這棵被石頭護(hù)圍著的榆樹的。我十分欣賞當(dāng)時的建設(shè)者、審批者，盡管這棵榆樹不是古樹名木，但它被看作是城市綠化的要求和有生存必要的樹木被保存下來了，而且現(xiàn)在繼續(xù)被人們愛惜著……城市中心綠地少了，樹木被砍伐了，而且為了建房子而被砍伐的居多數(shù)……請管理者、建設(shè)者好好想一想，有沒有必要千方百計去愛護(hù)一個長得比我們慢，活得比我們長，又不會言語的生命……”
我無意間注意到這篇文章，繼而非常認(rèn)真地讀完時，我被深深地打動了。文章里流露出來的這種信息和情緒一下子提示了我：走在喧鬧的城市街頭，我已很久沒有專注于某一片樹葉、某一只飛鳥了。似乎就在這種熟視無睹里，我們的許多人已經(jīng)丟失或正在開始丟失發(fā)源于自然的那種種新鮮、潔凈、深長的人生體悟。
很自然，我注意到了報紙上那篇短文的作者：哈爾濱市市長汪光燾。市長們在報刊上發(fā)表署名文章并不鮮見，但那些文章更多屬于政府工作報告式的“鴻篇巨制”，像這樣專情于一棵樹的小品文，似乎還不多。
我并不認(rèn)識哈爾濱市的這位市長，但就是這樣一篇不足千字的短文，使我在心底對他有一種久違的、親切的、老朋友般的感覺，如同我熟悉的某一棵北方的橡樹或榆樹。這篇文章同時也證明了，作者是一個對大自然充滿親情和有著極好的感悟力的人。我以為，這常常被人們忽略的一點(diǎn)，對一個現(xiàn)代化城市的管理者該是多么重要和必要。一個對自然淡漠的人，其實(shí)已是一個患者，而一個對自然無動于衷的管理者，是斷沒有什么管理藝術(shù)可言的。
現(xiàn)在，汪光燾已是國家建設(shè)部的部長了。我曾對朋友說，同樣憑那篇文章，我就依然可以十分地信任他。
我們太應(yīng)該明白人與自然的比例了。沒有任何功利因素的山山水水、草草木木，對我們的生活、我們的精神、我們的心靈所具有的意義無可限量。如同21世紀(jì)的“世紀(jì)問題”是自然問題一樣，我們在21世紀(jì)的“世紀(jì)任務(wù)”是否可以說就是接受自然的教育呢？回答是肯定的。
有專家分析，從自然的價值類型上看，位居前列的是科學(xué)價值——我們了解的最年輕的自然科學(xué)是生態(tài)學(xué)，我們認(rèn)識的最少的組織層次是構(gòu)成生物群落區(qū)的多種群落的組織。我們還沒有任何關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)層次的進(jìn)化理論，事實(shí)上，我們對于幾百年內(nèi)的自然演替是什么樣都不是很清楚，只有靠殘余的荒野地，我們才有可能解決在這些問題上的爭議；而我們可能還絲毫不知道，這些荒野地其實(shí)就是我們還未讀過的教科書。
教育從來就是心靈的旅行。感受自然，這大概是人類最容易找到的一個共振點(diǎn)。從此，我們可以這樣對人們說，誤解并不必然與文化有關(guān)，而可能是感知自然的能力不到位。如今我們處處講創(chuàng)新，其實(shí)，最難的是對自己時代的自然的創(chuàng)新；而自然的創(chuàng)新，首先就要求我們有一種對自然的高度的感悟能力。
我很高興我又要去安吉了。我高興是因為我可以在竹林的這個課堂上大聲地朗讀，沒錯，自然就應(yīng)當(dāng)一字一句地把它大聲地讀出來；竹林中那一根根剛剛由春筍長成的高高的新竹，也許還會讓我想起幾個兒時的朋友。
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