紅木工藝品創(chuàng)新依托 “紅木”又跳脫“紅木”
紅木工藝品形式多樣，大到插屏、花架、木雕擺件，小到文房四寶、算盤、佛珠手鏈等，可謂種類繁多，包羅萬象。但看得多了，又慢慢開始有一絲的審美疲勞，因為看來看去，這些紅木工藝品似乎都只散發(fā)出一個味兒。
許多人都覺得，與紅木相關(guān)，你不跟傳統(tǒng)文化、中式元素搭點兒邊你都不好意思跟人打招呼，好像一定要表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)特色才對得起“紅木工藝品”這個詞。以至于紅木工藝品雖然看似種類繁多，其實很大一部分都是以傳統(tǒng)的中式元素為主，本質(zhì)上有點大同小異。就如同市場上的紅木佛像，其表現(xiàn)形式基本一樣，只是載體不同——換了不同材質(zhì)或不同大小的木材罷了。
誠然，紅木作為中國家具與木質(zhì)工藝品的傳統(tǒng)用材，在很多人的腦海中已經(jīng)成為“古典、傳統(tǒng)、中式傳承與創(chuàng)新一直是紅木界不斷探討的課題一樣，紅木工藝品的創(chuàng)新也應該受到重視。
相比于紅木家具，紅木工藝品在創(chuàng)新形式上有更大的發(fā)揮空間。《紅木家具通用技術(shù)條件》對紅木家具做了嚴格的定義：采用中國傳統(tǒng)硬木家具生產(chǎn)工藝，用紅木制造的一類家具產(chǎn)品。也就是說紅木家具除了要采用國標規(guī)定的紅木材質(zhì)外，其生產(chǎn)工藝，如榫卯結(jié)構(gòu)、髹漆工藝等都要嚴格按照中國傳統(tǒng)硬木家具的生產(chǎn)工藝進行。而紅木工藝品則沒有過多的限制，在保證真材實料、質(zhì)量沒問題的前提下，其表現(xiàn)形式可以多種多樣，并沒有硬性的規(guī)定說一定要做得符合傳統(tǒng)工藝、體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味。
因此，紅木工藝品的創(chuàng)新，既可依托“紅木”，又可跳脫“紅木”。前一個“紅木”指材質(zhì)，后一個“紅木”指傳統(tǒng)思維。紅木作為一種珍貴的材質(zhì)，其木性良好、穩(wěn)定性強、百年不壞、歷久彌新，是做工藝品的好材料，再加上相對比較稀缺，也具備了極高的收藏價值，是一種很好的載體。如果沒有依托紅木這個材質(zhì)，紅木工藝品也就不能叫紅木工藝品了。但紅木工藝品的價值不能以單純的材質(zhì)論高低，因為很多小件紅木工藝品，都是用生產(chǎn)紅木家具所剩的加工余料制作，在質(zhì)量上無法做到盡善盡美，價值也不如大塊的紅木材料高，要提升它的價值，更多的要從工藝、設計以及文化方面去提升。
如何從工藝、設計和文化方面提升紅木工藝品的價值?這時候創(chuàng)新就顯得非常重要。傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、工藝精湛的紅木工藝品固然好，價值也不低，但如果受“紅木”這個固有思維的束縛，僅僅在“紅木”這個概念里發(fā)揮，做傳統(tǒng)的紅木工藝品，其創(chuàng)作空間就會越來越小，同質(zhì)化問題加劇，競爭優(yōu)勢不明顯，產(chǎn)品很難脫穎而出。一根小小的紅木木材，受“紅木”思維的影響，或許我們會想把它做成很平常的手鏈或者佛珠，而如果我們跳脫“紅木”這個傳統(tǒng)思維，只是把它當成普通的木頭，我們的想象力可能就會更天馬行空。比如外國設計師Risako Matsumoto設計的水量平衡花瓶，僅僅采用一根木塊、一個不銹鋼小容器和配重塊，通過杠桿平衡原理，就讓整個設計奪人眼球，藝術(shù)價值飆升。傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，運用于紅木工藝品，如若一味保持傳統(tǒng)，可能就只是做一些孔明鎖、梅花鎖之類的益智玩具以及一些建筑模型，而跳脫“紅木”的限制，加入一些現(xiàn)代的理念，一個合起來是6厘米高的小木塊、展開可變?yōu)?3厘米高、多處活動關(guān)節(jié)、可以各種姿勢站立的木頭人則油然而生。
紅木工藝品要有自己的特色，有自己的文化，但這種特色不是故步自封、一味傳承。古今居住環(huán)境與生活習慣的不同，當前的居室空間已對紅木工藝品風格和式樣有了更多的需求，而隨著紅木消費市場正在逐漸年輕化，有獨特風格和個性化的產(chǎn)品也有了更大的市場需求。紅木工藝品或許也需追隨時代的步伐，將藝術(shù)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代實用價值優(yōu)雅地融合，在傳承文化的同時，不斷創(chuàng)新，把當代元素加入到工藝品中，使其既保持了傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)和工藝，又符合現(xiàn)代生活功能需要和審美。這樣的紅木工藝品就如同有了可再生的能力，能不斷地協(xié)同歷史文化一直延傳下去。
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