紅木中式設(shè)計(jì)需取精去粕

  
    中國(guó)文化的豐富和悠久，在中國(guó)家具上體現(xiàn)得淋漓盡致，其中紅木家具最具代表性。近來，不少設(shè)計(jì)師在中式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上嘗試著融合西方的各種元素，以打造出新穎、獨(dú)特的紅木家具。但是，中西方的文化并不只是粗暴的簡(jiǎn)單組合，而應(yīng)該是有所選擇的融合。

    許多人對(duì)“中式元素”這個(gè)概念并不陌生，但真正了解其中含義的卻為數(shù)不多。很多人覺得只要在盤子上弄一個(gè)如意，在衣服上加點(diǎn)水墨畫，在紅木上雕點(diǎn)花紋，就是“中式元素”了。事實(shí)上，這樣做出來的東西，只是簡(jiǎn)單地將中式元素與其他元素進(jìn)行混合，貼上中式元素的標(biāo)簽，但并沒有達(dá)不到一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化延續(xù)的效果。

    許多外國(guó)設(shè)計(jì)師也很喜歡采用中式元素，無論是家具作品還是家居裝飾品。比較有名的是丹麥的設(shè)計(jì)師漢斯·韋格納Hans Wegner，其設(shè)計(jì)的家具很多都包含了明式家具的特點(diǎn)，其中的圈椅就是融合了明式家具中的圈椅造型和人文因素，再通過對(duì)人體工程力學(xué)的深切理解以及一種深刻的美學(xué)洞察力設(shè)計(jì)出來的。整張椅子線條簡(jiǎn)單，直截了當(dāng)，沒有任何不必要的東西，卻將明式圈椅最本質(zhì)的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，極富感染力和天然材質(zhì)美。而丹麥另一位設(shè)計(jì)師琳伍重Lin Utzon則從中國(guó)的古代青銅器——鼎中獲取靈感，設(shè)計(jì)了一系列奇特而具有現(xiàn)代美感的花瓶，讓中國(guó)鼎帶著東方風(fēng)情以一種完全不同的形式重新走入人們的視野。

    通過對(duì)這些經(jīng)典的融入了中式元素的作品進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，中式元素不僅僅是一個(gè)符號(hào)，它更是一種氣質(zhì)、一種文化，它的融合與運(yùn)用必須講科學(xué)、講系統(tǒng)、講設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品設(shè)計(jì)者和文化創(chuàng)意者在選擇和應(yīng)用中式元素過程中應(yīng)當(dāng)將自己對(duì)所使用的元素的文化和內(nèi)涵的理解融到作品中，這樣出來的東西才會(huì)有靈魂，帶著和諧之美、藝術(shù)之美、融合之美、獨(dú)創(chuàng)之美，否則就會(huì)有一種生搬硬套，不倫不類的感覺。就像筆者在微博上看到的朱贏椿的《設(shè)計(jì)詩(shī)》作品集一樣，其將詩(shī)歌的意境用文字設(shè)計(jì)元素生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，形美，意美，廣受歡迎。受這種有創(chuàng)意的詩(shī)歌表達(dá)形式的影響，微博網(wǎng)友也紛紛模仿，但是很多因?yàn)槿狈?duì)詩(shī)歌深度的理解，無法將設(shè)計(jì)與詩(shī)歌很好地融合，出來的東西設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)，詩(shī)歌不是詩(shī)歌，只是一個(gè)不倫不類的混合物，反而失了原來的味道。

    中式元素的運(yùn)用是一個(gè)極具技術(shù)含量的活兒，要想其既有原來的神韻又帶上時(shí)代的特色，或許需要經(jīng)過不斷地磨合，才能使其與其他元素由單純的混合走向完美的融合。

    要將“中式元素”用成風(fēng)格、用出靈氣，重要的是融合，是中式元素與家具的融合，也是中式文化與現(xiàn)代生活的融合?；旌吓c融合，是有本質(zhì)區(qū)別的?；旌希悄闶悄?，我是我，是1+1=2，本質(zhì)上還是兩個(gè)舊的東西;而融合，是你中有我，我中有你，是1+1=1，是一個(gè)全新的個(gè)體。融合了中式元素的家具作品，雖然形態(tài)和樣式并非傳統(tǒng)的中式家具，但卻依然會(huì)散發(fā)地道而濃烈的中國(guó)味道。
 

    面對(duì)祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們?nèi)绻堰@些寶貝運(yùn)用得恰到好處，極大地考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師的能力。

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