紅木家具擺脫“富而不貴”促行業(yè)新發(fā)展

 
    《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》(簡(jiǎn)稱CITES公約)，于1973年6月21日在美國(guó)華盛頓所簽署，1975年7月正式生效。該公約管制國(guó)際貿(mào)易的物種，可歸類(lèi)成三項(xiàng)附錄，附錄一的物種為若再進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易會(huì)導(dǎo)致滅絕的動(dòng)植物，明白規(guī)定禁止其國(guó)際性的交易;附錄二的物種則為目前無(wú)滅絕危機(jī)，管制其國(guó)際貿(mào)易的物種，若仍面臨貿(mào)易壓力，族群量繼續(xù)降低，則將其升級(jí)入附錄一;附錄三是各國(guó)視其國(guó)內(nèi)需要，區(qū)域性管制國(guó)際貿(mào)易的物種。

 
    今年3月，《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》(簡(jiǎn)稱CITES公約)第十六屆締約國(guó)大會(huì)在泰國(guó)首都曼谷開(kāi)幕，來(lái)自177個(gè)國(guó)家和非政府組織的2000多名代表出席此次會(huì)議。大會(huì)公布了新的附錄修訂名單，交趾黃檀、中美洲黃檀、微凹黃檀、伯利茲黃檀和盧氏黑黃檀由附錄III被列至附錄II。至此，“紅木國(guó)標(biāo)”中的7種樹(shù)種被列入CITES公約的附錄I和附錄II，這些樹(shù)種均須有進(jìn)出口許可證或者再出口證明書(shū)，方可進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。

 
    今年6月，新修訂的“CITES公約”正式生效，隨著稀缺木材被限制進(jìn)出口，國(guó)內(nèi)紅木原料價(jià)格上漲，企業(yè)壓力也開(kāi)始顯現(xiàn)，囤積原料不多的中小企業(yè)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

 
    新的現(xiàn)實(shí)，明確告訴人們：紅木家具“富而不貴”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束!同時(shí)，也對(duì)紅木家具的設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營(yíng)者提出一個(gè)問(wèn)題：面對(duì)新的形勢(shì)，如何擺脫那種與時(shí)背違的低仿、高仿及缺乏根基的生產(chǎn)運(yùn)作模式，積極創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，提升發(fā)展，確保產(chǎn)業(yè)的輝煌。

 
    不可否認(rèn)，紅木家具行業(yè)曾有過(guò)“賺錢(qián)”的好時(shí)期。改革開(kāi)放初期乃至之后較長(zhǎng)一個(gè)階段，紅木家具行業(yè)欣欣向榮，利潤(rùn)可觀。要知道，此乃拜當(dāng)時(shí)材料價(jià)格低而成品利潤(rùn)高所賜，并非我們制作的商品有多少文化和技術(shù)含量。筆者曾撰文剖析過(guò)當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)情景的原因：不是我們的能力超群，而是趕上一個(gè)好時(shí)代。此話刺耳，事實(shí)如此。應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)為數(shù)不少購(gòu)買(mǎi)紅木家具的人，較大程度出于對(duì)材質(zhì)的占取、炫耀，而較少考慮家具的文化傳承。同時(shí)，當(dāng)時(shí)紅木家具設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營(yíng)的從業(yè)人員文化程度、知識(shí)學(xué)養(yǎng)不是很高，成長(zhǎng)閱歷、生活方式等往往決定著一個(gè)人及其企業(yè)和商品的品位，所以紅木家具行業(yè)中精品佳作并不多。

 
    金融規(guī)律、商品法則告訴我們：貨幣價(jià)值決定著購(gòu)買(mǎi)力。用通俗的話語(yǔ)解釋就是：隨著紅木家具名貴原材料的日漸稀缺且價(jià)格上漲，其商品價(jià)格必將大幅上升。這樣，一般普通消費(fèi)者不得不從紅木家具購(gòu)買(mǎi)者的行列中退出，而這一層恰恰是曾經(jīng)的“中堅(jiān)力量”。消費(fèi)群體重新洗牌，新涌現(xiàn)出來(lái)的購(gòu)買(mǎi)者往往有他們的要求和眼界，會(huì)因我們作品的“富而不貴”而難以適應(yīng)他們的意愿，致使他們將眼光轉(zhuǎn)向西洋家具。這，不能說(shuō)他們是“崇洋迷外”，而應(yīng)該是我們自己認(rèn)真反省，怎樣不斷進(jìn)取去適應(yīng)時(shí)代。

 
    筆者認(rèn)為，在新的形勢(shì)下，紅木家具行業(yè)必須有壯士斷腕的氣概，進(jìn)行一次徹底的自我揚(yáng)棄，以改變“富而不貴”的局面，促使行業(yè)新發(fā)展、新跨越。

 
    其一，擺脫“富而不貴”，確立紅木家具奢華品地位。如今，名貴珍稀木材越來(lái)越少，倘若我們不能設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出足以傳世的杰作，繼續(xù)停留在“富而不貴”的低層次上，那是沒(méi)有出路的。國(guó)際上的奢華品具有時(shí)尚精致、手工制作以及文化含量、品牌積淀、限量制作等等的品質(zhì)屬性。目前在中國(guó)，紅木家具稱得上唯一能與國(guó)際接軌的奢華器物，這主要是其制作材料珍貴而日益稀缺，以及豐厚傳承、文化積淀等延伸價(jià)值所致。因此，將紅木家具的設(shè)計(jì)、制作列入高端、精致的奢華品范疇，無(wú)疑是提升設(shè)計(jì)理念、增加文化含量、完善制作工藝的最好突破口。

 
    其二，緊緊跟上時(shí)代，適應(yīng)高端品位人士生活方式。以稀缺的木材制作成為高端精美的奢華家具，是物盡其用的最好歸宿?；仡櫦揖甙l(fā)展史、演變史可以看出，家具與生活的關(guān)系，是隨著社會(huì)的發(fā)展而遞進(jìn)的：坐具，從席地而坐到垂足而坐，從正襟危坐到斜靠倚坐;儲(chǔ)具，從只講究實(shí)用到追求人文，從只強(qiáng)調(diào)適用到追求藝術(shù)韻致。一切，都是那么的與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有哪個(gè)朝代的家具停留在只繼承而不發(fā)展的層面上?

 
    其三，提升自身品位，創(chuàng)作無(wú)愧時(shí)代的傳世佳品。有怎樣的生活，才會(huì)有怎樣的眼界;有怎樣的眼界，才會(huì)有怎樣的境界。紅木家具的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作者，應(yīng)該盡快提高自身的素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)，以“既富且貴”生活之后的眼光來(lái)審視紅木家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。筆者認(rèn)為：今天的經(jīng)典，一定是昨天的時(shí)尚;明天的經(jīng)典，一定是今天的流行。倘若，不能創(chuàng)作出和明式家具、清式家具一樣的傳世精品，我們有愧于這個(gè)時(shí)代。

 
    傳承是創(chuàng)新最好的根本，創(chuàng)新是傳承最好的發(fā)展。仿造，哪怕再出色甚至超過(guò)真品，永遠(yuǎn)只是贗品，只能滿足一部分市場(chǎng)的需求，但終究不會(huì)是高級(jí)的、永恒的藝術(shù)。離開(kāi)了傳承的創(chuàng)新是無(wú)本之新，沒(méi)有創(chuàng)新的傳承同樣是一潭死水。以最為典型的明式紅木為例，它的問(wèn)世，是無(wú)數(shù)代前朝家具的美學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、人體工學(xué)的精華，在明代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美、生活、習(xí)俗下的一個(gè)集大成，朝代只是一個(gè)推動(dòng)力，催生著豐厚傳承的家具風(fēng)格在這個(gè)特定的時(shí)期由量變積累為質(zhì)變，由漸變急趨為穩(wěn)固，由生澀而變得圓熟，形成風(fēng)格，成為時(shí)尚，最后完成為永恒的經(jīng)典。

 
    繼承傳統(tǒng)文化，如果只是形而上地夸贊其優(yōu)秀，卻不關(guān)聯(lián)具體的載體(比如唐詩(shī)宋詞、書(shū)法繪畫(huà)、昆曲京劇、明清家具等等)，基本是空談。相反，把具體的載體等同于傳統(tǒng)文化，卻不做時(shí)代崇尚、心靈思想、生活狀態(tài)的剖析，更是一種誤導(dǎo)。傳統(tǒng)文化的載體很多，一個(gè)具體的載體只是傳承著文化的一小部分、一個(gè)側(cè)角、一片層面，而不是文化的全部。而這些具體的載體，在每個(gè)不同的時(shí)代都呈現(xiàn)出不同的光彩，正說(shuō)明這些載體是在傳承和創(chuàng)新中成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚、后世經(jīng)典的。一旦與不斷變化著的生活方式發(fā)生沖突而未能及時(shí)調(diào)整的載體，便漸漸式微，哪怕當(dāng)時(shí)再輝煌，最終也只能退出歷史舞臺(tái)。

 
    筆者認(rèn)為，對(duì)傳承與創(chuàng)新有正確、深刻理解的紅木家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作者，一定會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)變化所帶來(lái)的生活方式的變化，新涌現(xiàn)的紅木家具消費(fèi)群體必將會(huì)對(duì)紅木家具的創(chuàng)作提出新的要求。家具的適用性即是生活方式要求的一種體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特性、社會(huì)特質(zhì)，而生活方式就是一種文化，新涌現(xiàn)的消費(fèi)群體需要“既富且貴”的奢華家具來(lái)對(duì)應(yīng)品位。

 
    “古不乖時(shí)，今不同弊”，乃唐代書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》之語(yǔ)，意思是，古人不寫(xiě)當(dāng)時(shí)人都看不懂的字，今人的書(shū)法創(chuàng)作則必須有所創(chuàng)新但不能脫離時(shí)代特征。時(shí)過(guò)千年，咀嚼孫過(guò)庭妙論，多么深刻、多么透徹，道盡了“傳承與創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。如若將其借用到與生活方式有密切聯(lián)系的紅木家具的創(chuàng)作上，將會(huì)受益匪淺。遺憾的是，眼下一些紅木家具產(chǎn)品既“乖時(shí)”，又“同弊”，這是對(duì)日益稀缺的名貴木材的暴殄天物，實(shí)在可惜。

 
    “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，日益稀缺的名貴紅木創(chuàng)作的奢華家具，更應(yīng)當(dāng)如此，否則，材質(zhì)再高貴，依然“富而不貴”!

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