紅木家具定位：藝術(shù)品或?qū)嵱闷?

    關(guān)于紅木家具各種話題的爭論一直持續(xù)不斷，其中，關(guān)于紅木家具究竟應(yīng)該享受藝術(shù)品的待遇還是應(yīng)該與其他家具一樣作為實(shí)用品來對待一直都有很多爭議。

    名貴的紅木家具作為一種特殊的收藏品，其由于資源的稀缺性以及傳統(tǒng)制作工藝的復(fù)雜程度可以歸為藝術(shù)品類別;但是它又不像字畫那樣只能用來鑒賞，紅木家具在承擔(dān)收藏品功能的同時(shí)又可以用來作為日常生活家居一部分來使用，這樣，它又滿足了使用價(jià)值。因此，紅木家具究竟是作為藝術(shù)品還是實(shí)用品，其最為主要的需要看紅木家具本身是如何定位的。

    誠然，作為家具，其使用價(jià)值看似遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所需要擁有的藝術(shù)價(jià)值，但是，如果某件紅木家具其制作之初便是以藝術(shù)品的定位來進(jìn)行制作，那么它就根本沒必要在乎是否適用。

    紅木家具定位：藝術(shù)品或?qū)嵱闷?

    藝術(shù)品作為人類精神文化的一部分一直貫穿于人類社會的始終，它是人類精神的一種表現(xiàn)形式，精神是沒有固定形態(tài)的，因此只能通過藝術(shù)品等實(shí)物來表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的寫照。像“抽象繪畫之父”康定斯基的代表作《構(gòu)成第四號(戰(zhàn)爭)》，對于抽象畫一知半解的我來說，這幅畫作與涂鴉無異，藝術(shù)成分更是無從談起，但是對于抽象畫有研究的人便能看出其中的奧妙所在。其以直覺和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說明性的表現(xiàn)手法，僅將造形和色彩加以綜合、組織在畫面上，來表現(xiàn)出純粹的形與色。

    因此，一件藝術(shù)品無在乎是否有人欣賞，而僅僅是九正建材網(wǎng)自身的一種心靈表達(dá)與情感訴求，其不必局限于某種既定框架之中。所以，對于制成為藝術(shù)品的家具來說，不必苛求其自身作為家具的使用價(jià)值。

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