紅木家具設計的新法則——節(jié)制

    在設計中，設計師除了要考慮設計美感之外，還要顧全業(yè)主的商業(yè)利益，同時需要全方位的邏輯梳理與理性思考。“節(jié)制”，或將是設計新法則，這也是家具設計可以學習和借鑒的。

    有法有度，不做文化土豪

    節(jié)制到底意味著什么，或者節(jié)制有什么意義?應該說與兩個字有關，一個是“法”，一個是“度”。人們常說無法無天，或者說沒有章法，其實很多時候設計只是一種手段，最終目的是要通過這個手段表明我們的 “法”和“度”。度也可以理解為分寸，掌握分寸與因果關系有關，理性是設計師的工作，意境則是留給使用者的。在龐大系統(tǒng)的諸多繁雜中，如何理清線索，需要一定的邏輯。或者簡單說來，甚至我們原本所說的“道”就是邏輯。

 
    與節(jié)制相對應的詞叫“過度的設計”。近幾年中國政府大談創(chuàng)意、創(chuàng)意產業(yè)、文化復興，這樣會不會導入另外一個命題——恨不得把所有好的東西拿過來一股腦吞下去。設計師需要不斷思考，剛剛好、恰恰好是不是**境界，或者說是不是我們要追求的目標?

    過度設計中有兩個詞值得思考：一是文化之重。在空間里，需要文化的內容、載體來彌補一部分需求，但搞不清楚的時候會出現(xiàn)文化之重。一個空間乍看上去很有文化，無論裝飾還是桌椅，都極盡設計師想表達的主題與故事，但有時可能會讓人產生疑惑，是不是太“重”了?這個空間是用來顯擺的嗎?文化之重沒有搞清楚，就會成為一個文化的土豪。

    其次是欲望之重。中國經歷了從無到有，從封閉到開放，短短三十年實現(xiàn)了巨大飛躍。然而，飛躍過程中看到的更多是表象的東西，無法用這么短的時間樹立新的系統(tǒng)，無法梳理一個所謂現(xiàn)代文明必須具備的本質的東西，然后我們可能會放棄，開始回歸國學、文藝復興，回歸那些國人引以為豪的各個朝代，這其中有特別多的命題值得想一想。所謂造物，就是造一個鏡子，或者說造一個法門，從這個門進去實現(xiàn)自己的東西。我們造物、設計，是為了創(chuàng)造更好的生活、更好的生活方式，還因為在生活方式跟生活美學中能找到生活態(tài)度，有對未來更好的一種昭示，過“重”的空間可以存在，但不能成為預示未來的東西。

    那么，如何做有節(jié)制的設計?古代人說惜墨如金，并不是說不舍得墨，而是要花時間去梳理現(xiàn)實和邏輯。我們常常要花很多時間去梳理現(xiàn)實，早期做設計的時候都喜歡把地面、墻面、天花等所有的地方都做滿，如果不做滿會覺得沒有做設計。業(yè)主也會說墻壁上一根線條都沒有，我付錢給你做什么?

    但同時想起中國畫的留白，開始思考將一些東西留出來，從全局角度去考慮是不是對空間來說更重要?在進與退的緯度里，往往是與自己對話。一個成熟的設計師應付一個業(yè)主很容易，達到一個目標也很容易，然而再往上走，比如說這里多一點、這里少一點，不斷跟自己對話，表達、提煉自己的一些思想，外型的節(jié)制是為了內容的極大豐富。

    著名家具設計師呂永中曾經出過一個小冊子叫《悶騷小輯》，里面有很多看似不是設計的東西，卻是他的設計原則，其中有一部分叫悶騷聚氣。節(jié)制不是簡約，也不是簡單地做減法，而是一個容器，一個方正，往里面打氣就是聚集能量，提煉出來的所有東西在其中交融，膨脹起來一定會產生更大的能量?！皭灐币馕吨环N方式、一種態(tài)度，一種節(jié)制，它可能會產生很大的節(jié)制。

    他經常拿這個形狀想象中國的器物，比如說很多盒子，都是簡單的方形，或者瓷器，只有微微弧度的變化，再如茶壺，也融有很多道理。他說，大學上課**天，老師就用茶壺講解設計最基本的東西，手柄與手的關系、出水的角度、水的順暢度……現(xiàn)在再去看的時候，會發(fā)現(xiàn)這個壺有很多“面”，稍微胖一點是融天，腰再收一收代表美人，壺身往上抬一點代表什么，一點點線條的變化就會產生無數(shù)性格的變化，并不需要太多的東西。因此，呂永中深刻地理解，這些工藝，制壺大師能千年流傳下來的“節(jié)制”中所蘊藏的力量和內容。

    在某種意義上講，設計就是翻譯，寫文章的人用文字描述，文字只是他的手段。設計也有很多手段，重要的是必須搞清楚，到底精神訴求是什么。而設計產品的表象，所有的“象”都代表設計師，一個動作，一個造型曲線都代表了他所認為的外部世界，這就是設計師的語言。

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