馨寧居戶外家具牽手顧桃為品牌代言人

    行走、停留、記錄——“不一樣的人生之路”

   “藍(lán)天白雲(yún)、美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質(zhì)”

   “這個世界上最偉大的民族特質(zhì)都在雅庫特史鹿部落人身上得以體現(xiàn)——堅(jiān)忍，悲憫，寬宏，聰慧”——顧桃

    顧桃：獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演    滿族

   1970年出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾，從2005年開始紀(jì)錄片創(chuàng)作，以“關(guān)注北方少數(shù)民族在當(dāng)下社會的生存狀況”為主題，拍攝了《敖魯古雅﹒敖魯古雅》、《神翳》、《雨果的假期》、《犴達(dá)罕》等民族題材的紀(jì)錄片。

”顧桃使用父子兩代的積累、數(shù)年拍攝的鄂溫克使鹿部落三部曲，展現(xiàn)了大興安嶺深處現(xiàn)實(shí) 社會與族群文化內(nèi)在的沖突中的個人命運(yùn)，揭示了中國走向現(xiàn)代文明中被遮蔽的族群生活的悲歡離合。顧桃的深刻在于，將現(xiàn)代性與族群、個人之間的希望、矛盾、 疑慮、背叛乃至悖論，以自然、溫和甚至詩意的旋律，尖銳而灼熱地植入觀眾的心坎。兩代人連續(xù)研究思考同一部落，這在世界記錄電影史上也罕見，因此，在擔(dān)當(dāng)責(zé)任、最富洞見的觀察上，顧桃為記錄電影豎起界碑?！?

   ——獨(dú)立

   顧桃，有著蒙古、滿、鄂溫克血統(tǒng)的顧桃是條真真正正的草原漢子。出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾 大草原，由于從小受著父親的熏陶和感染，顧桃對美術(shù)有著濃厚的興趣，加之與生俱來的天賦，21歲那年，顧桃為自己選擇了一條藝術(shù)之路。顧桃無疑應(yīng)該繼續(xù)自 己的平面攝影之路，并將“觀念攝影”和“主題攝影”進(jìn)行到底，畢竟在常人眼中，這或許會是一條坦途。然而，要做出這樣的選擇那恐怕就不再是顧桃了，“不走 尋常路”才是他人生最真實(shí)的寫照。

   10年前，顧桃拎著自己的DV走近大山深處的鄂溫克族，又一年，他的處女座《敖魯古 雅·敖魯古雅》獲得2006年廣州紀(jì)錄片大會“最具國際銷售潛力獎”、第十六屆上海國際電視節(jié)紀(jì)錄片“自然類金獎”等多個獎項(xiàng)。其中從敖魯古雅系列作品中 剪輯出的《雨果的假期》獲2010年“亞洲新浪潮”單元的**獎——小川紳介獎。紀(jì)錄片《犴達(dá)罕》入圍了第51屆臺灣金馬獎，成為競逐**紀(jì)錄片的三強(qiáng)之 一。

   北方、少數(shù)民族、草原、悲傷、沖突，這幾乎是顧桃作品的標(biāo)簽。與其他影視作品中所展現(xiàn)的藍(lán)天白云、神秘悠遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象相比，顧桃對北方少數(shù)民族的記錄多了幾分無奈甚至蒼涼的味道。在他看來，這才是紀(jì)錄片的本質(zhì)和真正要呈現(xiàn)的內(nèi)容。

   《雨果的假期》中，影片開頭顧桃把鏡頭對準(zhǔn)了馴鹿。顧桃說，鄂溫克族中唯一飼養(yǎng)馴鹿的 部落敖魯古雅人，他們對馴鹿有著最獨(dú)特的感情，由于常年生活在森林里，敖魯古雅人的情感已經(jīng)與自然融為了一體，所以一切自然景物的變化，都會影響他們情感 的變化。面對即將伴隨著自己的鏡頭消逝在歷史長河里的敖魯古雅部落，顧桃的感情很復(fù)雜：“這個時代的很多東西在變化消失，又有很多東西在重新建立。我想我 們每個人都有不同的表達(dá)，而我的表達(dá)方式，是紀(jì)錄?！?

   滿充著憂傷的喜悅?cè)邸⑷ド?、去記錄~~~喧鬧的都市，哪里去找敖魯古雅，讓我們再回重林~~~沉醉在薩滿神鼓的肌膚里我碎了的心將永遠(yuǎn)睡去請你記住當(dāng)那匹我們的獵馬孤寂的哭泣著在我墳?zāi)股暇従彽姆砰_

   尋找與神對話的鄂溫克人   行走，記錄，生活，他記錄著這即將消失的世界。遷徙，是鄂溫克人的傳統(tǒng)，隨著馴鹿和獵物，哪里適合就在哪里安家?，斃麃啞に魇谴蠹业念~尼，鄂溫克人的事她 自然知道的比誰都多。“以前搬家，都是看哪里獵場好，主要是找灰鼠多的地方搬，還要有水，有燒柴”，遷徙時“人騎的鹿打頭”，剩下的馴鹿馱著家什和老幼， 叮鈴叮鈴跟著人，穿越一個又一個叢林，才擇地扎下營地。每走一段就要用斧子砍出“樹號”，以免迷路。

   鄂溫克人和馴鹿做了不知道幾輩子的朋友了，馴鹿的足跡就是他們的足跡，馴鹿的歷史就像 他們的歷史。故而鄂溫克人的生活，大到打獵、遷徙，小到生活用品，無一不和鹿有關(guān)。用樺樹皮做的針線包、裝碗筷的盒子，這些從前的物什都是額尼(大家對瑪 利亞·索老人的親昵稱呼)出嫁的嫁妝，上面都是鹿的圖案，是她的寶貝。馴鹿也是獵人的好幫手。無論多遠(yuǎn)的路，馴鹿都能安穩(wěn)地把獵物送達(dá)。顧桃也曾跟著走過 獵民小道，那次是為了去堿場尋犴。去尋犴的首要任務(wù)是去找鹿，一則把鹿召回家去，二則需要幾只大公鹿馱東西。打獵、尋鹿，他們的父輩就是這樣。

   他說進(jìn)入林子召喚馴鹿，整個森林里回蕩“歐歐”的聲響。一會，大群馴鹿在雪地里疾奔，“從林中氣勢磅礴地奔向公路，有如千軍萬馬之勢，壯觀非?！薄?

   《敖魯古雅 敖魯古雅》顧桃寫到：有歡就有悲。最簡單也最悲痛的莫過于人和馴鹿的離開。從古到今，鄂溫克人絕不會離開他們的馴鹿。03年國家組織鄂溫克人遷出森林，他 們把馴鹿也帶下山去。在新居漂亮的房子里，馴鹿卻紛紛倒下。馴鹿離不開森林，人就能離開嗎？于是一些鄂溫克人帶著馴鹿回到了森林，但城市和森林的糾葛卻在 他們心里扎下了根。年輕人不喜歡城市也不那么適應(yīng)森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝蓋深的河水里。酒，本是森林里暖身的東西。但現(xiàn)在，酗 酒是額尼最痛恨的事之一。但他們的悲傷有來由。遷出森林的他們不能再打獵，獵槍也被沒收。原有的生活方式幾乎被顛覆，而亂砍亂伐、偷獵、破壞森林的“現(xiàn)代 文明”就是始作俑者。塵世的人又怎么會理解森林就是他們?nèi)松牡鬃?，而馴鹿就像是他們的現(xiàn)實(shí)圖騰。沒有馴鹿和森林，精神也就無處可依。不必再問，沒有獵槍 的獵人，悲傷嗎？

   顧桃就是這樣一個人，他在努力地利用自己的鏡頭把源于自身記憶的點(diǎn)滴保留和記錄下來，他說，他要把它們留給未來，留給未來的孩子，留給未來的未來，他要讓他們感受這曾經(jīng)的歷史，曾經(jīng)的文化。

   顧桃骨子里的北方性是自由的，他認(rèn)為藍(lán)天白云 ，美麗的草原，茂密的森林，那並不是北方民族的本質(zhì)，“他們身上特有的是一種大自然賦予的悲傷感，這種悲傷感是與自然密不可分的，也是與這個時代緊密不可分的，“

   Sinlege馨寧居休閑家具品牌起源：世界珍稀動物馴鹿，提倡綠色環(huán)保 走進(jìn)自然，保護(hù)珍稀動物，提倡健康時尚環(huán)保休閑生活。馴鹿的鹿角作為我公司品牌商標(biāo)頭像，更是將保護(hù)自然 健康環(huán)保的理念真正去讓更多人關(guān)注起來，保護(hù)稀有動物關(guān)注生態(tài)，關(guān)注地球。

   熱烈祝賀顧桃導(dǎo)演出任馨寧居戶外休閑家具公司“Sinlege”品牌代言人。與顧桃一起，關(guān)注馴鹿，關(guān)注我們?nèi)祟惞餐呐笥?，愛護(hù)我們共同生存的地球，是顧桃和我們廣大馨寧居人共同的夢想。

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