明式家具為何獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
古典家具中的明式家具曾領(lǐng)世界風(fēng)騷，其迷人之處在哪里？
濮教授說(shuō)，明式家具講究簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約之美，那是唐宋之后明代文人寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志的哲學(xué)思想與美學(xué)感受的體現(xiàn)。
從世界范圍說(shuō)，西方各種家具類型，長(zhǎng)期保持著以塊式為主要特征的形體式樣；明式家具則以東方的框架式結(jié)構(gòu)為主要特征，表現(xiàn)自己的民族性和不同淵源的文化性。幾十種不同的榫卯結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造千變?nèi)f化家具式樣，體現(xiàn)中華民族的智慧。明清家具已超越時(shí)代高度，即使到現(xiàn)今，它的意識(shí)形態(tài)仍受各地有識(shí)之士贊賞。
幾百年來(lái)，中國(guó)明式家具，在某種意義上，已成為西方世界設(shè)計(jì)革命的榜樣和肇端。濮教授說(shuō)，人們需要從傳世的明式家具實(shí)物中，去努力挖掘出更多的珍貴的民族文化精粹。以創(chuàng)造出新時(shí)代的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)體現(xiàn)人類自身的進(jìn)步和生活理想，這是人類社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)停止的造物和精神的相互轉(zhuǎn)化與升華。
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人們收藏明清家具到瘋狂地步，是什么因素造成的？
濮教授說(shuō)：“人們對(duì)文化的追求是無(wú)止境的，很多人瘋狂地收藏明清家具，就是看到它的歷史價(jià)值，文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而開始熱愛它。無(wú)可否認(rèn)有一部分人是比較盲目的，只從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)收藏這些家具，希望它能保值，能升值。因此，古代家具在經(jīng)濟(jì)理念的旗幟底下，出現(xiàn)大量的仿制品。一般人都無(wú)法認(rèn)識(shí)，造成很多人上當(dāng)了。這已經(jīng)成為一種盜騙現(xiàn)象！”
紅木家具在世界家具史上自成體系，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，近年來(lái)出現(xiàn)的紅木家具熱說(shuō)明了人們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可，仿作的紅木古典家具進(jìn)入千家萬(wàn)戶。但水平良莠不齊，比如仿制較多的“皇宮圈椅”，他沒(méi)有看到工藝、神韻上能與故宮原件比的，很多比例失調(diào)，有的甚至造型丑陋。
看到不少唯利是圖者成為暴發(fā)戶，作為研究明清家具專家，氣嗎？他笑說(shuō)：“怎么不氣，我會(huì)當(dāng)面跟他們據(jù)理力爭(zhēng)。很多人托我買家具，我自己不買，也不幫人買。但看到假的，我會(huì)當(dāng)面說(shuō)，不留情面！”
“之后，人們開始清醒和冷靜過(guò)來(lái)，因?yàn)楹玫募揖弋吘故巧贁?shù)的。因此這種瘋狂的程度才慢慢減退下來(lái)。我們要遏制業(yè)者這種行為，另一方面也須提高人們對(duì)明清家具的鑒賞力?！彼匾暶髑寮揖叩奈幕瘍r(jià)值多過(guò)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！拔覀儜?yīng)該了解它美在哪里，蘊(yùn)含什么文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們還得不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代人坐在明代人的椅子上，應(yīng)該感受到文明的表現(xiàn)，我們更應(yīng)想辦法去創(chuàng)造比明清家具更好的家具，不能老是留戀在舊家具上！”
仿制家具中，有糟糠也有精華。濮教授認(rèn)為明清家具的成就在于它文化的體現(xiàn)，科學(xué)的結(jié)構(gòu)，生活化的功能等等。仿制家具中，只要材料好，手工好，在專人督導(dǎo)下，復(fù)制出來(lái)的家具還是不錯(cuò)的。不過(guò)不能大量生產(chǎn)，因?yàn)檫@將失去意義。
21世紀(jì)人能否取得比明清時(shí)期更大的突破？
濮教授經(jīng)常受邀到中國(guó)各地演講，分享中國(guó)家具的鑒賞文化。這數(shù)十年來(lái)，中國(guó)家具不斷變更，21世紀(jì)的今天，能否取得比明清時(shí)期更大的突破。濮教授說(shuō)：“這是個(gè)很值得探討的問(wèn)題，我們應(yīng)該有這樣的信心，經(jīng)過(guò)一兩代人的努力，在保留傳統(tǒng)家具的價(jià)值的基礎(chǔ)上，可以取得突破?！?
傳統(tǒng)家具價(jià)值，那是“老東西”，怎么進(jìn)行新舊交替？他說(shuō)，最起碼的，研究的人須對(duì)傳統(tǒng)家具有認(rèn)識(shí)，不理解的話，創(chuàng)新將面對(duì)難度。
傳統(tǒng)家具應(yīng)該加以保留的包括：框架結(jié)構(gòu)、榫卯工藝、線條和線面結(jié)合的整體美感和神韻，缺一不可。他說(shuō)，創(chuàng)造中國(guó)家具必須保留傳統(tǒng)文化的基本元素，再創(chuàng)中國(guó)特色的現(xiàn)代家具，不能單靠西式設(shè)計(jì)，那么中國(guó)的味道全沒(méi)了。他說(shuō)：“例如榫卯結(jié)構(gòu)，這是非?？茖W(xué)原理的藝術(shù)，不能用膠水來(lái)替代。也不能把椅腳鋸短變矮了，就當(dāng)成是創(chuàng)新，這根本不符合中國(guó)家具的特色，不科學(xué)，也不生活?！笨蚣芙Y(jié)構(gòu)是不能改的，改了就不是中國(guó)傳統(tǒng)家具了，這是創(chuàng)新的母體本源。
他認(rèn)為家具造型可結(jié)合現(xiàn)代人文環(huán)境和當(dāng)下人們對(duì)家具的使用功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。舊時(shí)封建禮儀對(duì)人的行為舉止有極嚴(yán)的規(guī)范、要求和束縛，講究坐姿方正、主賓有序，這在古典家具上體現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)代人則傾向于舒適休閑，更多喜歡軟體家具，家具的色彩變化，這些都可考慮進(jìn)去。造型的改變不能像有些所謂改良家具那樣亂改，沒(méi)了神氣，美感也盡失。紅木古典家具的美是渾然一體的，牽一發(fā)而動(dòng)全身，要改而創(chuàng)新，必須一動(dòng)百動(dòng)，要符合比例、構(gòu)造，合乎美的法則和要求。
他說(shuō)，人們不能只是驕傲地坐在古人創(chuàng)造的家具上來(lái)享受文化，也不能一味模仿明清家具制作，要在傳承的同時(shí)創(chuàng)新。創(chuàng)新中，應(yīng)該把什么傳統(tǒng)的東西給丟掉？
他說(shuō)：“我認(rèn)為首先是老家具中本身受時(shí)代局限，存在問(wèn)題和缺陷的東西；第二是過(guò)分雕飾，弄巧成拙、累贅無(wú)用的東西；再就是不符合現(xiàn)代人生活需要和審美觀念的東西?！?
創(chuàng)新最需要解決的不是方法和技術(shù)，而是思想。他指的是知識(shí)、文化、技術(shù)到審美感受等綜合之后的結(jié)晶與升華，是綜合能力的體現(xiàn)。對(duì)紅木古典家具全面科學(xué)理解后上升到理論，再形成思想觀點(diǎn)，再大膽的去“發(fā)明”、“創(chuàng)造”?！ ?/P>
現(xiàn)代人的身體生理狀況、生活習(xí)慣、起居環(huán)境等都發(fā)生了很大變化；隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代人文化修養(yǎng)和審美情趣也與古人有很大不同。他不主張改良，傳統(tǒng)家具只有創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)代人新的生活需要和審美要求。
玩古的人多，研究的人少
中國(guó)國(guó)內(nèi)是否有可造之材，能將中國(guó)家具發(fā)揚(yáng)光大？濮教授說(shuō)：“我年紀(jì)不小了，這條路很艱辛，但是我們?nèi)栽谂?，希望集合一支?duì)伍，讓有識(shí)之士去開創(chuàng)中國(guó)家具的另一片天空。玩古的人多，研究的人少。不過(guò)中國(guó)國(guó)內(nèi)有一些有文化、有想法的年輕人，對(duì)紅木家具有濃厚興趣，這需要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟块T加以培訓(xùn)。”
他說(shuō)，外國(guó)家具也有很好的作品，適合攝取這些養(yǎng)分，加入中國(guó)家具的創(chuàng)造中。但是，必須要堅(jiān)持框架結(jié)構(gòu)、榫卯構(gòu)造、整體美感，中國(guó)家具講求“貫氣”，這點(diǎn)也得掌握好，那么中國(guó)家具將可再創(chuàng)高峰。
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