潮州木雕收藏逢春 精雕富貴細(xì)刻雅致

　　2005年,一尊高12.8米、重達(dá)150噸的紅檀木四面千手觀音像,從潮州運(yùn)往泰國北碧府慈悲山菩薩禪寺。這尊寶相莊嚴(yán)、氣魄宏偉的觀音像,在東南亞引起轟動,更成為當(dāng)?shù)刂坝^,慕名進(jìn)山晉香禮拜、一睹佛光的善男信女絡(luò)繹不絕。自1990年至今,僅出自這尊觀音像作者、潮州木雕工藝大師辜柳希之手的4米以上大佛就有194尊。其中,174尊安放于新、馬、泰、美國等地佛寺。

　　提到潮州,很多人**印象是功夫茶,卻未必知道,潮州木雕是人民大會堂、泰國普門報恩寺和新加坡半港天后宮的?？?。法國巴黎中國城的“龍光拐子”門罩木雕,以及現(xiàn)陳列于中國駐朝鮮大使館的“清明上河圖”,都是潮州木雕中的翹楚。在東南亞的華僑家庭,幾乎家家都擺放有潮州木雕；據(jù)說在卷帙浩瀚的《辭?！分?要查出“木雕”一詞,必須貫以“潮”字方可查到,足見“潮州木雕”的影響力。

　　55歲的辜柳希,衣著樸實(shí)得體,頭發(fā)梳得一絲不亂,熱情地招呼來客喝茶、吃西瓜,言談舉止間沒有任何藝術(shù)家的“架子”,倒更像低調(diào)和氣的潮商。只有他工作室內(nèi)多幅與泰國政要的合影,透露出“不一般”的訊息。

　　辜柳希工作室所在之處———潮州藝葩木雕廠,是當(dāng)?shù)匾?guī)模**的以從事木雕生產(chǎn)為主導(dǎo)的工藝企業(yè)之一。一樓是加工車間:黃楊、紫檀、龍眼、酸枝的香味裊繞,在機(jī)器的轟鳴聲、木錘的敲打聲、刀鑿斧砍聲中,10多位學(xué)徒或坐或趴,忙著鑿坯、細(xì)刻、磨光、揉漆、貼金等工序,年長一些的師傅們在粗坯上一丁一點(diǎn)“繡”出花紋；一番掄鑿,吹去木屑,農(nóng)耕時代的把酒桑麻、狀元及第漸次浮現(xiàn),像一個已經(jīng)醒來卻要努力記起的夢。

　　一踏上二樓陳列廳,頓覺滿目燦爛,幾乎有暈眩之感。雖說也曾在陳家祠領(lǐng)教過潮州金漆木雕的厲害,單單一件貼金髹漆的座屏、掛件,已讓人覺得窮工極巧、矞矞皇皇,眼下幾十幅屏雕一時擁堵眼前,件件“富貴逼人”、耀目驚心,潮州累世金粉氣象、四時景致、泛海珍奇,轟然撲面而至,非屏息不能消受。辜柳希說,木雕貼金不單為“顯富”和美觀,且能抗潮避蛀,經(jīng)久不致變形或腐朽。

　　一半是傳統(tǒng)木雕家居飾品、案頭擺件,一半是佛像。何故?“保證有錢賺呀?！鄙陶邿o域,是潮人的信條,木雕也不例外。

　　佛像是老辜的看門絕技,即使是用他那毫無文學(xué)色彩的講述方式道來,造像的過程也充滿“玄妙”。原來,觀音像并非全然垂直于地面,而是上身略有傾斜,以體現(xiàn)“普照眾生”之形態(tài),然而如何又能保證10多米高的佛像屹立穩(wěn)當(dāng)?按照視覺原理,隨著佛身高度的增加,佛頭與全身的比例會相應(yīng)增加,究竟又該加寬、加長幾分?還有,四面千手觀音是用四尊紅木拼接而成,那廣施百般利樂的千手、千眼與千般法器,要一一布置妥當(dāng),草圖都該畫一疊吧。

　　不料,老辜淡然一笑,說造像從不畫圖,全憑腹稿,結(jié)果該直的地方“比人家拿著墨斗”做出來的還要挺括。見聽者面露驚訝之情,老辜還是一笑:“都是靠經(jīng)驗(yàn)而已?！?/P>

　　辜柳希指著展示廳里的通雕掛屏,重復(fù)當(dāng)年師傅們傳授的要點(diǎn):潮州木雕**原則,是“滿”和“勻”:通篇遍布人物犬馬、舟橋木石,邊邊角角,不留余力,云紋、草尾、勾藤,環(huán)環(huán)相扣,充天塞地?！镀哔t進(jìn)京》里面14個趕考的書生和書童,沿“之”字形,從左下方的家門口一直“走”到右上方的京城,千山萬水的跋涉、連科登甲的期盼,都在一路片葉叢花深處。

　　奇怪的是,雖然貌似違反了中國書畫“留白”的古訓(xùn),卻并不會讓人產(chǎn)生“缺乏風(fēng)致”的感受,反而別有一番意趣。用黃苗子的話來說:“廣東潮州一個小木神龕上兩扇20厘米左右的門,正反面都雕滿了人物、花鳥、走獸,這兩扇門如果放大,可以媲美19世紀(jì)法國大雕刻家羅丹的大作品《地獄門》?！惫剂Ｒ患?米長的金漆屏雕《甘露寺》,一百多個人物,各色心機(jī)、諸般表相,交待周全,且絕無雷同。按照馬連良的京劇版本,這可是一出2個半小時的大戲呵!

　　其次,是“通”與“透”。在任何一件作品面前消磨一個小時,也不奇怪,因?yàn)橐患矫骁U雕至少分二三層。屏雕《三英戰(zhàn)呂布》厚度只有13厘米,三四層形象穿插交錯,哪怕最里層的人物袍甲上的龍鱗繡花,也絕不含糊,愣是把一個喊聲震天,殺氣迷漫的虎牢關(guān),刻得層層疊疊,供人條分縷析。

　　在“潮州木雕集大成者”———建于清末的己略黃公祠,我們見到了這些作品的老祖宗:清末民初是潮州木雕的黃金年代,經(jīng)商致富的潮州華僑攜財回鄉(xiāng),興寺廟、建祠堂、置豪宅,蔚然成風(fēng)。放眼望去,兩眉廊軒,中槽斗拱,無不是一路(鷺)連(蓮)科、榴開百子的吉利。

　　梁架上兩組獅子,據(jù)傳是師徒二人“斗技”的結(jié)果。獅子的毛發(fā)由千姿百態(tài)的人物構(gòu)成,最小的只有半個手指那么大。老師的作品中,獅毛幻化為神仙、道士,寓意“師以載道”；弟子的作品里,則換成舉子、士大夫,寓意“名師高徒”……獅子都是蹲著的,寓意“尊師”,“儒”的思想能貫徹這么徹底,真是不枉當(dāng)初韓愈八月教化之功。

　　遙想那個時候的潮州,大到承柱、藻井,中則幾案、床榻,小至饌盒、爐罩,莫不加以雕飾。難怪解放之初,廣州美術(shù)學(xué)院教授陳少豐曾感嘆:“村村都像木雕博物館,戶戶都像雕刻陳列室?！?/P>

　　到了現(xiàn)在,傳統(tǒng)的民宅、庭院大多年久失修,只有廟宇、祠堂、園林還使用傳統(tǒng)的木雕裝飾。為潮州木雕尋求用武之地,成了當(dāng)務(wù)之急。以國家級非遺傳人陳培臣為代表的藝人,繼續(xù)把傳統(tǒng)工藝推向登峰造極,例如經(jīng)典圓雕造型“蝦蟹簍”,做得八方玲瓏,面面可觀,簍中蝦、蟹、螺、蚶,都如現(xiàn)捕現(xiàn)撈上來,尤其是蝦須細(xì)如毛發(fā),輕輕一拂,手感和彈性不輸真物；簍中水藻、浮浪翻轉(zhuǎn),渾似無骨,其實(shí)刀刀中肯,點(diǎn)點(diǎn)扎實(shí)。

　　2008年,陳培臣率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)又創(chuàng)作了向奧運(yùn)獻(xiàn)禮的“百鳥歸巢”。那“鳥巢”分明就是“蝦蟹簍”的變形,龍鳳獅組成的慶賀隊(duì)伍中,添進(jìn)了福娃、祥云和幾百只和平鴿。這件多層鏤雕作品厚僅十幾厘米,達(dá)六七層之多,難度非同一般。

　　辜柳希似乎把重心更多放在材質(zhì)改革上。傳統(tǒng)木雕多使用軟木作為材料,他使用更軟的黃檜木,能雕出發(fā)絲一般細(xì)的蜘蛛網(wǎng),朝蛛網(wǎng)吹口氣,還會微微顫動。如改用更硬的紫檀、花梨木,作品就更易保存,不貼金也不易開裂,而且材料“更新?lián)Q代”,漲價也就順理成章了。由于普通的刻刀根本雕不了這些質(zhì)地密實(shí)的硬木,老辜自己設(shè)計了機(jī)械來刻,結(jié)果惹來爭議。對于“用了機(jī)器就雕不出手工味道”的說法,老辜感到有些冤:“這又不是電腦繡花,機(jī)器也要人來拿啊,要端得穩(wěn)這機(jī)器,也要30年功力才行哩!”

　　潮州木雕近10年精品價格上升50%以上,但對年輕人來說,這“錢景”算不上誘人:學(xué)藝過程長,各項(xiàng)技能打好基礎(chǔ)就要至少10年光陰；更要命的是苦,做木雕蟹簍,大小工序上百個,做一件普通作品最快也要一個月時間,如果精雕細(xì)琢就要幾個月,賣出去的價錢卻只有幾千元,連工錢都賺不回。辜柳希展廳里有一件高3米多,重幾百公斤的巨型花梨木三層龍蝦蟹簍,是他和6個師傅配合用5年時間才雕琢完成。整個過程戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,一片樹皮落下來,幾年心血就告吹了。

　　據(jù)辜柳希估計,上世紀(jì)70年代,潮州有200多木雕工藝師,而目前市場中多為小作坊,其中具有較高工藝水平的人不到40名。他每年計劃培養(yǎng)50個學(xué)生,每人每月倒貼500元生活費(fèi),其實(shí)真正留下來的一年就20個左右,能單獨(dú)出師的更少。老辜最不愿談的就是“效益”兩個字:“掙的錢80%都用來買木頭了,沒法算產(chǎn)值!”

　　老藝人們說:“不創(chuàng)新趕不上行情變化,但什么行情都比不上生活變化大?！睍r常聽見潮州人抱怨,打著“潮州”字號的酒樓把白粥熬成了廣州粥,連“猛火厚油香魚露”的傳統(tǒng)炒芥蘭也做不出來；濯器、熾炭、注水、淋壺、篩茶的功夫茶程序,被簡化成茶樓美女變味的“表演”；從前尋常女兒家穿著的“抽紗”,針法多達(dá)400多種,自從機(jī)繡流行之后變成稀罕物什。這個位處“省尾國角”的人群,在力所能及之處,于忙中偷閑之際,還固執(zhí)地延續(xù)著過去的世界雅致、迂緩、張弛有度的生活藝術(shù),堅(jiān)持“食不厭精,膾不厭細(xì)”的貴族遺風(fēng),慢啜細(xì)呷的飲茶之道。而潮州木雕呢,還是那么貼金髹漆,不辭繁復(fù)。

　　“人間事事不堪憑”。這個時代,每一種驕傲里面都有失落的影子。人不能掌控時間,但還好可以駕馭一把刻刀,為不完全的現(xiàn)世,添一點(diǎn)美與和諧的遐想———這大概便是“雕刻時光”的本心所在吧。

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