中國(guó)木雕工藝發(fā)展歷程概述

　　我國(guó)的森林資源比較豐富，因此人們對(duì)于木材的認(rèn)識(shí)和使用也非常充分。完善而成熟的木結(jié)構(gòu)建筑體系，同西方以磚石為主要材料的建筑體系，雙峰并峙，對(duì)世界建筑史的發(fā)展影響巨大。除去建筑構(gòu)件與裝飾之外，在我國(guó)木材被廣泛地應(yīng)用于制造生活必須的各種用具，包括容器、工具、家具、隨葬器物等，并被制成宗教偶像以及美化生活的工藝品。應(yīng)該說(shuō)，木雕工藝涉及面甚廣，但在“竹、木、牙、角”這一晚近出現(xiàn)的合稱中，“木”雕則有著約定俗成的限定，即主要指明中晚期以來(lái)興起的各式文房用具，和一些以珍貴木料雕成的小型陳設(shè)品、裝飾品等。當(dāng)然，其外延也并非判然而別，在工藝技術(shù)方面更與廣義木雕中的其他部分密不可分。

　　二、木雕工藝歷史簡(jiǎn)述

　　木質(zhì)易朽，難以久存，因此新石器時(shí)代各遺址中雖不乏陶器、石器，甚至骨、角器出土，木雕器物卻極少見(jiàn)，即使有所發(fā)現(xiàn)，也大多是外髹漆層的。如浙江余姚河姆渡文化第三期曾清理出一件木碗，腹部雕為瓜棱形，圈足，內(nèi)外有朱色漆。這一文化層的絕對(duì)年代距今6000~5500年，此器物為已知最早的木胎漆器。而地處晉西南“夏墟”的山西襄汾陶寺墓地也發(fā)現(xiàn)了彩繪木器，可辨認(rèn)的器形有豆、鼓、案等，可惜胎骨多已腐朽。文獻(xiàn)中對(duì)早期漆木器也曾提及，《韓非子·十過(guò)篇》中謂虞舜之世“斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器”就是一例，不過(guò)，那是作為奢侈行為被批判的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此類物品還頗為珍貴。

　　商代墓葬，如湖北黃破盤龍城遺址、安陽(yáng)侯家莊王族大墓等，都曾發(fā)現(xiàn)一種“板灰”(或稱“花土”)，為彩漆雕花棺、撐木板或刻紋木室壁板及儀仗殘器的遺痕，其木質(zhì)化為灰土，表面涂層卻色澤尚好。更有代表性的是河北藁城臺(tái)西村遺址出土的漆器，有盤、盒等殘器，其木胎上雕花的精美程度依稀可辨，計(jì)有獸面、云雷、夔、蕉葉等多種花紋，與青銅器裝飾一脈相承。而且，獸面眼部還有綠松石鑲嵌，可謂開(kāi)后世工藝之先河。

　　目前發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期漆木器也大多殘壞，比較有代表性的是北京琉璃河燕國(guó)墓地發(fā)掘出的木胎豆、靚、懸、壺、盤、簋等，除有雕刻的紋飾外，還有蚌泡、蚌片鑲嵌，可以看做是螺錮工藝初步成熟的結(jié)果。

　　成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手工藝專書(shū)《考工記》將百工分作六類，**類就是“攻木之工”，又分出七種：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人與梓人，包括車輿、武器、建筑等多方面制造技術(shù)。從中不難想見(jiàn)其時(shí)木工的高度發(fā)達(dá)?？上В@方面實(shí)物例證依然不多。我們只能從楚地墓葬中遺留的大量漆木器上略窺一斑。比較著名的如湖北隨縣曾侯乙墓出土的蓋豆，雙耳與蓋鈕鏤雕盤龍，極為繁復(fù)。又如江陵雨臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的鴨形豆，造型生動(dòng)；蟠蛇紋危，蛇身交叉環(huán)繞，工藝高超。而望山一號(hào)墓出土的鏤雕座屏，雕刻鳳、蛇等動(dòng)物五十一個(gè)，精彩絕倫。從這些作品上看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是木雕工藝發(fā)展的一個(gè)繁榮階段，各種技法已經(jīng)完備，藝術(shù)成就也達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。

　　秦漢時(shí)期木雕工藝?yán)^續(xù)發(fā)展，漆木器出土數(shù)量更為可觀。特別值得一提的是，江蘇盯胎西漢墓出土木刻榔室頂板七塊，雕刻天文星象、人物故事、雜技百戲等，十分精美，也是少見(jiàn)的木雕實(shí)物資料。

　　六朝、隋、唐以后，佛教逐漸興盛，造像成為各工藝類別中有代表性的題材，敦煌等處的石雕、彩塑如此，木雕亦復(fù)如此，文獻(xiàn)中不乏對(duì)技藝高超的木雕工匠的記載。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》里載：東晉名士戴逵(？一396年)于書(shū)畫(huà)、鼓琴外，還能雕刻，他為山陰(今浙江紹興)靈寶寺雕成一丈六尺的木無(wú)量壽佛像和菩薩像，耗時(shí)三年。而唐代雕刻名匠李秀為汴梁(今河南開(kāi)封)大相國(guó)寺雕刻佛殿障日九間，被稱為該寺十絕之一。而我們?cè)谌毡灸瘟紪|大寺正倉(cāng)院之北倉(cāng)中見(jiàn)到的傳世螺鈿紫檀五弦琵琶、螺鈿紫檀阮咸等，以螺鈿鑲嵌花鳥(niǎo)、人物等紋飾，瑰麗工巧；又有木畫(huà)紫檀棋局、木畫(huà)紫檀雙六局、木畫(huà)紫檀挾軾等品，用紫檀為地，雜嵌染色象牙、黃楊木、鹿角等，表現(xiàn)人物、鳥(niǎo)獸、花草，其情美較螺鈿更勝一籌。北倉(cāng)器物多為圣武天皇遺愛(ài)御玩，天平勝寶八年(756年)貢獻(xiàn)于東大寺，有《獻(xiàn)物帳》詳載名目，其中大半來(lái)自于唐王朝，“木畫(huà)”就是唐之工藝代表。

　　宋元時(shí)期木雕名家亦代不乏人。北宋僧人蘊(yùn)能之妹嚴(yán)氏，曾以一尺長(zhǎng)檀香木雕刻瑞蓮山，并在刻有“細(xì)真珠八花毬露重網(wǎng)”紋的龕門中，“透刀”雕成五百羅漢，法相莊嚴(yán)，后被奏送真宗皇帝。得御賜“伎巧夫人”之名。而平陽(yáng)(今山西臨汾〕賈史雖目盲卻善刻佛像，得稱“待詔”。無(wú)獨(dú)有偶，1963年，在襄汾小鄧村發(fā)現(xiàn)木雕人物像，內(nèi)藏題記木牌上書(shū)“大德十年三月廿一日工畢記。雕木工待詔本村鄧君璋，小匠郭口”字樣。可見(jiàn)“待詔”確是對(duì)手藝高超者的尊稱。這批木像風(fēng)格寫實(shí)，與晉祠塑像有相似處，顯是繼承宋代傳統(tǒng)而來(lái)。更值得注意的是，明人汪？玉曾收藏元代名士楊維楨的一對(duì)紫檀界方，上刻柯九思銘，末署“紹美制”，雕刻花鳥(niǎo)極精，還鑲嵌漢玉昭文帶，瑩潤(rùn)古雅，它與明清文人所艷稱的文房器具已十分接近。

　　明代中期以降，防著整個(gè)工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展。木雕也取得了空前的成就，在江南一帶工藝傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)尤為明顯。這個(gè)階段非常重視材料本身的質(zhì)地和美感，紫檀木、花梨木、雞翅木、紅木等珍稀而質(zhì)優(yōu)的硬木，受到特別的青睞；雕刻技術(shù)達(dá)到空前的高度，不僅圓雕、鏤雕、浮雕等技術(shù)靈活地結(jié)合使用，而且貼金、彩繪等裝飾手段，也獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。特別是從漆器工藝中引入的“百寶嵌”，將金銀、寶石、螺鈿、象牙、珊瑚，蜜蠟等材料雕成山水、人物、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于木器之上，大到屏風(fēng)、桌椅、窗福、書(shū)架，小則筆床、茶具、硯匣、書(shū)箱，五彩陸離，精美富麗，在乾隆時(shí)期的宮廷造作中達(dá)到頂峰。很多地區(qū)還形成了有地方特色的木雕流派。對(duì)木根、癭瘤等材料的創(chuàng)造性利用，則開(kāi)拓了人們的審美視野。

　　當(dāng)時(shí)的名匠大多一專多能，能治木雕者也不例外。如高濂推崇的“鮑天成、朱小松、王百戶、泉滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林輩，皆能雕琢犀、象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜，簪鈕之類，種種奇巧，迥邁前人”。金陵竹刻名家濮仲謙“亦磨紫檀、烏術(shù)、象牙”。嘉興巧匠嚴(yán)望云擅長(zhǎng)木雕，曾為大收藏家項(xiàng)元汴的“天籟閣”制作香幾、小盒等，但傳世作品卻為竹雕碧筒杯。北京良工賀四寓居烏鎮(zhèn)(今屬浙江)，為王姓者制紫檀、花梨、烏木、象齒、犀角卮、、盂嬰等。木雕與竹刻、牙雕、犀角雕等工藝類別間有相通之處，聯(lián)系緊密，互相影響，這也是它們得以并稱的原因之一。這種現(xiàn)象到清代依然存在，如嘉定竹人吳之璠也曾雕刻黃楊木東山報(bào)捷圖筆筒，并得到乾隆皇帝的推崇。

　　明清時(shí)期還有一些文人士大夫親身參與木雕工藝制作，為提升其地位與藝術(shù)品位做出了實(shí)績(jī)。沈梅岡因觸怒權(quán)相嚴(yán)嵩，被關(guān)押18年之久，獄中讀書(shū)余暇。自磨片鐵，雕刻香楠為文具，共有大匣三、小匣七、壁鎖二。松江孫克弘，精書(shū)畫(huà)，能用金銀絲在紫檀筆筒、界方、香盤、硯匣及烏銅鐵器上。嵌出香草邊，中有八分小篆銘贊，極為工致，人稱“宋嵌”；又創(chuàng)造紫檀仿古“三雅杯”形式，也以“銀絲填嵌漢篆字”。

　　清代宮中自內(nèi)務(wù)府造辦處于康熙朝建立之后。作坊數(shù)目雖幾經(jīng)損益，但木作始終存在。乾隆時(shí)期還專設(shè)廣木作，多成做為器物配制術(shù)座的活計(jì)，所用以紫檀等珍貴木料為主，足見(jiàn)宮廷造作的氣派。而地方上則不同地或的不同木雕風(fēng)格日趨完善，異彩紛呈。

　　一、明清時(shí)期木雕工藝簡(jiǎn)述

　　明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的積淀，木雕工藝達(dá)到了一個(gè)繁盛期。很多地區(qū)通過(guò)就地取材的辦法，以本地區(qū)環(huán)境、生活習(xí)慣為依歸。發(fā)展出各不相同的木雕工藝。形成了浙江東陽(yáng)木雕、廣東潮州木雕、福建福州木雕、安徽徽州木雕等風(fēng)格殊異，自成系統(tǒng)的木雕流派；名家輩出，佳作紛呈，許多品種馳譽(yù)海內(nèi)外。

　　1、東陽(yáng)木雕

　　東陽(yáng)地區(qū)盛產(chǎn)樟木等適于雕刻的術(shù)材。其木雕歷史可以追溯至唐代。現(xiàn)存最早的東陽(yáng)木雕實(shí)物，是建于北宋建隆二年(961年)的南寺塔倒塌后發(fā)現(xiàn)的建筑殘件羅漢像。以及另4尊北宋時(shí)期的善財(cái)童子像。到了明代，代表東陽(yáng)木雕杰出成就的建筑群——“肅雍堂”建成并保存至今。清代，特別是乾隆、嘉慶時(shí)期，東陽(yáng)木雕非常盛行，并一直延續(xù)到近現(xiàn)代，最多時(shí)營(yíng)業(yè)藝人達(dá)千余。浙江各地有名的建筑幾乎都出自他們之手。有的分布到上海、杭州、青島、廣東等地，技藝高超者很多，故曾評(píng)選“木雕皇帝”、“木雕狀元”等，一時(shí)傳為美談。

　　東陽(yáng)木雕工藝集中表現(xiàn)于各種建筑裝飾上，同時(shí)也制作樟木箱、櫥、屏風(fēng)等陳設(shè)及生活用具。其技法都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐針對(duì)不同形制和題材逐漸形成的，有圓雕、多層高(深〕浮雕、淺浮雕、鏤雕、彩木拼鑲等種類。最突出的風(fēng)格特點(diǎn)是注重木材天然的色澤與紋理，強(qiáng)調(diào)刀工，精于磨制；較少應(yīng)用貼金、髹漆等附加裝飾手段，與潮州等地木雕構(gòu)成鮮明對(duì)比東陽(yáng)木雕除本縣外。還有永康與縉云兩個(gè)分支，它們風(fēng)格相若，共同構(gòu)成東陽(yáng)木雕的大系統(tǒng)。

　　2、潮州木雕

　　潮州木雕狹義指廣東潮州地區(qū)木雕。廣義上講還應(yīng)包括明清時(shí)潮州府所轄潮安、潮陽(yáng)、普寧、饒平、汕頭、惠來(lái)、海豐、陸豐、梅縣，以及一閱南等地的木雕工藝。其歷史可上溯至唐宋，據(jù)說(shuō)今在潮州開(kāi)元寺內(nèi)的一些建筑構(gòu)件，就是那時(shí)流傳下來(lái)的孑遺。明清是潮州木雕的成熟期，“金漆木雕，(或稱“余木雕”)成為其標(biāo)志性產(chǎn)品。所謂金漆木雕。實(shí)際上是在木雕作品表面貼以金箔，但要用特殊配方的漆料作底子粘和，其裝飾效果突出，而且有防潮、防腐蝕的作用。常用木材有樟木、杉木等，主要技法為圓雕，浮雕、鏤雕、陰刻等，以制作建筑飾件及掛屏、圍屏、山子等陳設(shè)器物等為主；圓雕神佛、禽鳥(niǎo)、魚(yú)蝦等也占一定比例。雕刻注意柔和陰陽(yáng)凹凸變化，巧妙利用反光造成視錯(cuò)覺(jué)，立體感很強(qiáng)。鏤雕最具特點(diǎn)；經(jīng)?？坍?huà)相互穿插交錯(cuò)的景物多達(dá)五至七層，甚至十余層，虛實(shí)相生。富于變化。

　　3、福州木雕

　　福州木雕早期為廟宇裝飾與神像雕刻，后來(lái)發(fā)展出建筑飾件、神龕、家具等品類。明末清初時(shí)連江縣藝人孔謀，利用老樹(shù)根部的天然形態(tài)，特別是疤痕的凹凸紋理，進(jìn)行剪，。隨形施藝，制成人物禽獸等，風(fēng)格古拙，對(duì)后世影響甚大。

　　福州木雕使用最為普遍的是一種龍眼木。這種木材產(chǎn)于閩南，其果即桂圓，其木質(zhì)地稍脆，紋理細(xì)膩，色枯紅。樹(shù)干與根部姿態(tài)萬(wàn)狀，高明的藝人發(fā)揮想象?？梢员憩F(xiàn)各種生動(dòng)異常的神仙、武士，漁翁、仕女及龍、虎，仙鶴等人物、動(dòng)物題材。由于擅用天然疤痕來(lái)取得出人意料的裝飾效果，因此有人將這種木雕稱作“天然疤根雕”。福州木雕追求斧痕鑿韻。同時(shí)注重器物的色澤與光潤(rùn)，有時(shí)染成古樸的棕褐色，并罩生漆，還有的要用蜂蠟或川蠟再次擦拭。某些動(dòng)物雕刻，最后要安裝玻璃制眼珠和骨雕牙齒，可謂精益求精。

　　清代福州木雕演化為三個(gè)主要派別：一為象園派，以象園鄉(xiāng)柯氏為主，多黃楊木和樹(shù)根雕刻，擅長(zhǎng)表現(xiàn)各種草蟲(chóng)花卉和活動(dòng)物品，如龍舟、水車等一為大坂派，開(kāi)創(chuàng)者為大坂鄉(xiāng)人陳良禮，多染色龍眼木雕，擅長(zhǎng)神仙佛像和人物、動(dòng)物題材；一為雁塔派，多雕刻漆器上的裝飾嵌件和各種圖案花紋。

　　4、徽州木雕

　　徽州于明清時(shí)期所轄包括今天安徽歙縣、休寧、績(jī)溪、祁門、黔縣，及江西婺源等地。新安江流經(jīng)此處，古來(lái)即人文薈萃?；罩菽镜癫⒉惶貏e看重材料的珍貴，而多選取松、杉、樟、楠、白果等當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的木材，但講究靈活使用陰刻、透雕、浮雕、圓雕技法。雕刻建筑、家具裝飾，注重表現(xiàn)大面積的紋飾畫(huà)面，內(nèi)容以男耕女織、漁樵耕讀等現(xiàn)實(shí)題材。與竹林七賢、太白醉酒、蘇武牧羊等有文化氣息的歷史題材，以及三國(guó)、西廂故事等文學(xué)題材并重，構(gòu)圖繁復(fù)。感染力極強(qiáng)。今存有“徽州木雕**樓”美譽(yù)的“志誠(chéng)堂”，是道光時(shí)期的建筑，集中體現(xiàn)了徽州木雕的風(fēng)格。

　　除去前述幾種地方木雕風(fēng)格。還有廣東廣州木雕、浙江寧波木雕、云南劍川木雕、鄂南木雕等，都自成一格。稱譽(yù)一方。

　　三、木雕材料

　　木雕的主要材料有紫檀木、黃楊木、沉香木、癭木等。紫檀俗稱“青龍木”。為常綠亞喬木，屬豆科，約有十五種，主要產(chǎn)于東南亞的熱帶地區(qū)，如南洋群島、柬埔寨、越南及泰國(guó)等地，我國(guó)云南、廣西、海南等地也有生長(zhǎng)。今天一般公認(rèn)的紫檀，僅指檀香紫檀，也就是“小葉檀”；不過(guò)，古代的“紫檀”之名似乎沒(méi)有這樣嚴(yán)格，有的學(xué)者通過(guò)鑒別傳世的明清時(shí)期所謂“紫檀”器物，發(fā)現(xiàn)其中包含不止一個(gè)樹(shù)種，有可能在當(dāng)時(shí)一部分特征極為相似的品類也可以被當(dāng)作“紫檀”來(lái)使用。紫擅生長(zhǎng)極慢，非數(shù)百年不能成材，所以是非常名貴的木料。而且其質(zhì)地在各種硬木中最為堅(jiān)實(shí)縝密，質(zhì)量最重，色澤多呈紫黑，紋理纖細(xì)變幻，有的黝黑如漆，沉靜古穆，遠(yuǎn)招其他木材。在晉崔豹《古今注》中已記載紫檀。此后我國(guó)對(duì)紫擅的認(rèn)識(shí)和使用沒(méi)有間斷過(guò)，至明代達(dá)到鼎盛，清代宮廷也較多使用紫檀來(lái)制作家具、陳設(shè)品、文房用具等。紫檀雕刻一般比較重視刀功和磨工，以突出材質(zhì)本身的紋理為尚，有些作品于局部鑲嵌玉石、象牙等同樣珍貴的材料，在顏色、肌理等方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

　　黃楊木是一種常綠小灌木，多生長(zhǎng)在山地和多石的地方，生長(zhǎng)極為緩慢。《本草綱目》稱：“黃楊性難長(zhǎng)，俗說(shuō)歲長(zhǎng)一寸，遇閏則退”，所以有“干年黃楊”之說(shuō)。其木質(zhì)軟硬適中，堅(jiān)韌而不失細(xì)膩。肌理如人的皮膚，色澤淡黃近似象牙，經(jīng)歷年月，為人手摩挲，色轉(zhuǎn)深沉，表而會(huì)更為光潤(rùn)。黃楊木雕因材質(zhì)之故，多圓雕小件人物、花鳥(niǎo)陳設(shè)，及筆筒、臂擱、水丞等文房器具。因其質(zhì)地適宜精雕細(xì)鏤。故而成品普遍工藝水平較高，格調(diào)清雅細(xì)膩。其產(chǎn)地主要分布在浙江樂(lè)清、溫州、黃巖、上海和福建福州等地。

　　沉香木因‘沉香”而名。實(shí)際上二者是不同的概念。所謂沉香本身并非木材，而是瑞香科沉香屬植物。經(jīng)特殊過(guò)程“結(jié)”出的混合了樹(shù)脂和木質(zhì)成分的固態(tài)凝聚物；沉香木則是指能夠形成沉香的樹(shù)種，其范圍包括馬來(lái)沉香樹(shù)、莞香樹(shù)等，質(zhì)地比較疏松。我國(guó)古代對(duì)沉香的認(rèn)識(shí)極早，成書(shū)于東晉時(shí)期的《南方草木狀》中已經(jīng)準(zhǔn)確描述了沉香與香樹(shù)。而自古以來(lái)它就是**檔的香料，上層階級(jí)對(duì)之趨之若鶩，這使得原本在廣東、廣西、云南、福建、海南等省有分布的香樹(shù)資源供不應(yīng)求，故從唐宋時(shí)代開(kāi)始從東南亞地區(qū)的越南、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、老撾、印度尼西亞、印度等產(chǎn)地輸入的沉香，就成為當(dāng)時(shí)最重要的進(jìn)口商品之一。由于沉香的特殊地位，使得沉香木也成了名貴的木料品種。是制作工藝品的上乘材料。就明清時(shí)期的傳世作品來(lái)看，沉香木制品以各類文房器具，如筆筒、臂擱、如意、山子等為主，也有杯、盤之屬，還有各種佩飾，特別是手串、數(shù)珠等品種。其技法以圓雕、浮雕等為主，有些器物表面紋飾使用拼接鑲粘的手段。木色深沉，風(fēng)格粗獷而古樸，與犀角制品有相似的裝飾效果。明代末期蘇州工匠江春波是個(gè)中翹楚。

　　癭木不是一個(gè)單獨(dú)的樹(shù)種，而是指樹(shù)木的瘤結(jié)。各種樹(shù)木都會(huì)生瘤，但最常用的癭木種類是楠木癭、樺木癭、黃花梨癭、龍眼木癭等。由于剖開(kāi)后可見(jiàn)絞曲旋轉(zhuǎn)的細(xì)密紋理，非人力可得，在我國(guó)古代極受文人雅士推崇。大約在三國(guó)時(shí)文獻(xiàn)中已開(kāi)始重視這種材質(zhì)。而明人謝肇？《五雜組》說(shuō)得最明白：“木之有癭，乃木之病也。而后人乃取其癭瘤？？者，截以為器。蓋有癭而后有旋文，磨而光之，亦自可觀。”癭木多被制成灑杯、瓶、尊、枕具等各種生活和陳設(shè)器物。甚至拼組成家具。

　　此外，花梨木、雞翅木、紅木等都是制作家具的上好材料，偶爾也被用來(lái)雕刻盒、匣及文房器具。

　　四、果核與椰殼雕工藝

　　果核雕是以橄欖核、桃核、梅核、櫻桃核、核桃殼等為材料，雕刻佩飾、掛墜、念珠等小件玩賞品的工藝，屬于立體微雕范疇。在明清之際，由于社會(huì)思潮的變遷，許多文人學(xué)士開(kāi)始關(guān)注工藝美術(shù)領(lǐng)域；他們特別推崇高超的技巧。所以核雕受到重視，風(fēng)行一時(shí)，對(duì)于核雕與核雕工匠的記載不斷出現(xiàn)。

　　夏白眼，能在烏攬核上雕刻十六個(gè)兒童或子母九螭、荷花鷺鷥等，只有半粒米大小，卻都神態(tài)必肖，得到明宣宗的贊賞，有二百年中只此一人之譽(yù)。”王毅，字叔遠(yuǎn)，萬(wàn)歷、天啟年間虞山(今常熟)人，因魏學(xué)洢《核舟記》而廣為人知。以赤壁圖為題材的核舟影響很大，明末江蘇無(wú)錫人邱山、清初蘇州人金老等也都以此擅名一時(shí)。

　　乾隆時(shí)吳(今蘇州)人杜士元所制核舟，窗簾、桅桿、帆、篷、槽、舵等都能觸動(dòng)，人物須發(fā)俱完，連茶杯、托盤都毫匣不爽，人稱神技，每件作品值銀五十兩。乾隆皇帝曾三次召其入宮，賞賜甚厚。根據(jù)目前所知，制作核舟的匠人土要出自吳中一帶，高士奇曾記：“吳人以橄欖核為船，諸物俱備，且極工巧”。其他地方則比較少見(jiàn)。直到清晚期，廣東因出口需要，核舟也曾風(fēng)行一時(shí)，并達(dá)到雕刻雙層畫(huà)舫，上有十六個(gè)可以開(kāi)闔的門窗，五十八個(gè)不同人物的程度。

　　椰殼雕是木雕中特殊的品類，受材質(zhì)產(chǎn)地限制，主要為海南等地的地方工藝，已有三百余年歷史。椰殼制品表面呈黑褐色，光暈內(nèi)斂，有些還有暗黃褐色紋理，裝飾效果頗為獨(dú)特。早期以制作日常生活用品，如碗、盤、杯、盒等為主；清代作為地方貢品貢入宮中后，逐漸精致化，出現(xiàn)了酒具、茶具、文房用具、陳設(shè)器物等新器形；裝飾宮廷中喜聞樂(lè)見(jiàn)的花卉、龍鳳及其他帶有吉祥寓意的紋樣。有的還鐫刻詩(shī)句，鑲配銀，錫等金屬內(nèi)膽，工藝與審美格調(diào)都有飛躍。

　　以上兩種材質(zhì)本非一般木材，但以其發(fā)展歷程、工藝特點(diǎn)、產(chǎn)品性質(zhì)等原因，也約定俗成地歸入木雕類別中，故而本文在此一并述之。

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