中國木雕工藝發(fā)展歷程概述

　　我國的森林資源比較豐富，因此人們對于木材的認(rèn)識(shí)和使用也非常充分。完善而成熟的木結(jié)構(gòu)建筑體系，同西方以磚石為主要材料的建筑體系，雙峰并峙，對世界建筑史的發(fā)展影響巨大。除去建筑構(gòu)件與裝飾之外，在我國木材被廣泛地應(yīng)用于制造生活必須的各種用具，包括容器、工具、家具、隨葬器物等，并被制成宗教偶像以及美化生活的工藝品。應(yīng)該說，木雕工藝涉及面甚廣，但在“竹、木、牙、角”這一晚近出現(xiàn)的合稱中，“木”雕則有著約定俗成的限定，即主要指明中晚期以來興起的各式文房用具，和一些以珍貴木料雕成的小型陳設(shè)品、裝飾品等。當(dāng)然，其外延也并非判然而別，在工藝技術(shù)方面更與廣義木雕中的其他部分密不可分。

　　二、木雕工藝歷史簡述

　　木質(zhì)易朽，難以久存，因此新石器時(shí)代各遺址中雖不乏陶器、石器，甚至骨、角器出土，木雕器物卻極少見，即使有所發(fā)現(xiàn)，也大多是外髹漆層的。如浙江余姚河姆渡文化第三期曾清理出一件木碗，腹部雕為瓜棱形，圈足，內(nèi)外有朱色漆。這一文化層的絕對年代距今6000~5500年，此器物為已知最早的木胎漆器。而地處晉西南“夏墟”的山西襄汾陶寺墓地也發(fā)現(xiàn)了彩繪木器，可辨認(rèn)的器形有豆、鼓、案等，可惜胎骨多已腐朽。文獻(xiàn)中對早期漆木器也曾提及，《韓非子·十過篇》中謂虞舜之世“斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器”就是一例，不過，那是作為奢侈行為被批判的，可見當(dāng)時(shí)此類物品還頗為珍貴。

　　商代墓葬，如湖北黃破盤龍城遺址、安陽侯家莊王族大墓等，都曾發(fā)現(xiàn)一種“板灰”(或稱“花土”)，為彩漆雕花棺、撐木板或刻紋木室壁板及儀仗殘器的遺痕，其木質(zhì)化為灰土，表面涂層卻色澤尚好。更有代表性的是河北藁城臺(tái)西村遺址出土的漆器，有盤、盒等殘器，其木胎上雕花的精美程度依稀可辨，計(jì)有獸面、云雷、夔、蕉葉等多種花紋，與青銅器裝飾一脈相承。而且，獸面眼部還有綠松石鑲嵌，可謂開后世工藝之先河。

　　目前發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期漆木器也大多殘壞，比較有代表性的是北京琉璃河燕國墓地發(fā)掘出的木胎豆、靚、懸、壺、盤、簋等，除有雕刻的紋飾外，還有蚌泡、蚌片鑲嵌，可以看做是螺錮工藝初步成熟的結(jié)果。

　　成書于戰(zhàn)國時(shí)期的手工藝專書《考工記》將百工分作六類，**類就是“攻木之工”，又分出七種：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人與梓人，包括車輿、武器、建筑等多方面制造技術(shù)。從中不難想見其時(shí)木工的高度發(fā)達(dá)?？上В@方面實(shí)物例證依然不多。我們只能從楚地墓葬中遺留的大量漆木器上略窺一斑。比較著名的如湖北隨縣曾侯乙墓出土的蓋豆，雙耳與蓋鈕鏤雕盤龍，極為繁復(fù)。又如江陵雨臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的鴨形豆，造型生動(dòng)；蟠蛇紋危，蛇身交叉環(huán)繞，工藝高超。而望山一號墓出土的鏤雕座屏，雕刻鳳、蛇等動(dòng)物五十一個(gè)，精彩絕倫。從這些作品上看來，戰(zhàn)國時(shí)期是木雕工藝發(fā)展的一個(gè)繁榮階段，各種技法已經(jīng)完備，藝術(shù)成就也達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。

　　秦漢時(shí)期木雕工藝?yán)^續(xù)發(fā)展，漆木器出土數(shù)量更為可觀。特別值得一提的是，江蘇盯胎西漢墓出土木刻榔室頂板七塊，雕刻天文星象、人物故事、雜技百戲等，十分精美，也是少見的木雕實(shí)物資料。

　　六朝、隋、唐以后，佛教逐漸興盛，造像成為各工藝類別中有代表性的題材，敦煌等處的石雕、彩塑如此，木雕亦復(fù)如此，文獻(xiàn)中不乏對技藝高超的木雕工匠的記載。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》里載：東晉名士戴逵(？一396年)于書畫、鼓琴外，還能雕刻，他為山陰(今浙江紹興)靈寶寺雕成一丈六尺的木無量壽佛像和菩薩像，耗時(shí)三年。而唐代雕刻名匠李秀為汴梁(今河南開封)大相國寺雕刻佛殿障日九間，被稱為該寺十絕之一。而我們在日本奈良東大寺正倉院之北倉中見到的傳世螺鈿紫檀五弦琵琶、螺鈿紫檀阮咸等，以螺鈿鑲嵌花鳥、人物等紋飾，瑰麗工巧；又有木畫紫檀棋局、木畫紫檀雙六局、木畫紫檀挾軾等品，用紫檀為地，雜嵌染色象牙、黃楊木、鹿角等，表現(xiàn)人物、鳥獸、花草，其情美較螺鈿更勝一籌。北倉器物多為圣武天皇遺愛御玩，天平勝寶八年(756年)貢獻(xiàn)于東大寺，有《獻(xiàn)物帳》詳載名目，其中大半來自于唐王朝，“木畫”就是唐之工藝代表。

　　宋元時(shí)期木雕名家亦代不乏人。北宋僧人蘊(yùn)能之妹嚴(yán)氏，曾以一尺長檀香木雕刻瑞蓮山，并在刻有“細(xì)真珠八花毬露重網(wǎng)”紋的龕門中，“透刀”雕成五百羅漢，法相莊嚴(yán)，后被奏送真宗皇帝。得御賜“伎巧夫人”之名。而平陽(今山西臨汾〕賈史雖目盲卻善刻佛像，得稱“待詔”。無獨(dú)有偶，1963年，在襄汾小鄧村發(fā)現(xiàn)木雕人物像，內(nèi)藏題記木牌上書“大德十年三月廿一日工畢記。雕木工待詔本村鄧君璋，小匠郭口”字樣?？梢姟按t”確是對手藝高超者的尊稱。這批木像風(fēng)格寫實(shí)，與晉祠塑像有相似處，顯是繼承宋代傳統(tǒng)而來。更值得注意的是，明人汪？玉曾收藏元代名士楊維楨的一對紫檀界方，上刻柯九思銘，末署“紹美制”，雕刻花鳥極精，還鑲嵌漢玉昭文帶，瑩潤古雅，它與明清文人所艷稱的文房器具已十分接近。

　　明代中期以降，防著整個(gè)工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展。木雕也取得了空前的成就，在江南一帶工藝傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)尤為明顯。這個(gè)階段非常重視材料本身的質(zhì)地和美感，紫檀木、花梨木、雞翅木、紅木等珍稀而質(zhì)優(yōu)的硬木，受到特別的青睞；雕刻技術(shù)達(dá)到空前的高度，不僅圓雕、鏤雕、浮雕等技術(shù)靈活地結(jié)合使用，而且貼金、彩繪等裝飾手段，也獲得長足進(jìn)步。特別是從漆器工藝中引入的“百寶嵌”，將金銀、寶石、螺鈿、象牙、珊瑚，蜜蠟等材料雕成山水、人物、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于木器之上，大到屏風(fēng)、桌椅、窗福、書架，小則筆床、茶具、硯匣、書箱，五彩陸離，精美富麗，在乾隆時(shí)期的宮廷造作中達(dá)到頂峰。很多地區(qū)還形成了有地方特色的木雕流派。對木根、癭瘤等材料的創(chuàng)造性利用，則開拓了人們的審美視野。

　　當(dāng)時(shí)的名匠大多一專多能，能治木雕者也不例外。如高濂推崇的“鮑天成、朱小松、王百戶、泉滸崖、袁友竹、朱龍川、方古林輩，皆能雕琢犀、象、香料、紫檀圖匣、香盒、扇墜，簪鈕之類，種種奇巧，迥邁前人”。金陵竹刻名家濮仲謙“亦磨紫檀、烏術(shù)、象牙”。嘉興巧匠嚴(yán)望云擅長木雕，曾為大收藏家項(xiàng)元汴的“天籟閣”制作香幾、小盒等，但傳世作品卻為竹雕碧筒杯。北京良工賀四寓居烏鎮(zhèn)(今屬浙江)，為王姓者制紫檀、花梨、烏木、象齒、犀角卮、、盂嬰等。木雕與竹刻、牙雕、犀角雕等工藝類別間有相通之處，聯(lián)系緊密，互相影響，這也是它們得以并稱的原因之一。這種現(xiàn)象到清代依然存在，如嘉定竹人吳之璠也曾雕刻黃楊木東山報(bào)捷圖筆筒，并得到乾隆皇帝的推崇。

　　明清時(shí)期還有一些文人士大夫親身參與木雕工藝制作，為提升其地位與藝術(shù)品位做出了實(shí)績。沈梅岡因觸怒權(quán)相嚴(yán)嵩，被關(guān)押18年之久，獄中讀書余暇。自磨片鐵，雕刻香楠為文具，共有大匣三、小匣七、壁鎖二。松江孫克弘，精書畫，能用金銀絲在紫檀筆筒、界方、香盤、硯匣及烏銅鐵器上。嵌出香草邊，中有八分小篆銘贊，極為工致，人稱“宋嵌”；又創(chuàng)造紫檀仿古“三雅杯”形式，也以“銀絲填嵌漢篆字”。

　　清代宮中自內(nèi)務(wù)府造辦處于康熙朝建立之后。作坊數(shù)目雖幾經(jīng)損益，但木作始終存在。乾隆時(shí)期還專設(shè)廣木作，多成做為器物配制術(shù)座的活計(jì)，所用以紫檀等珍貴木料為主，足見宮廷造作的氣派。而地方上則不同地或的不同木雕風(fēng)格日趨完善，異彩紛呈。

　　一、明清時(shí)期木雕工藝簡述

　　明清時(shí)期，經(jīng)過傳統(tǒng)的積淀，木雕工藝達(dá)到了一個(gè)繁盛期。很多地區(qū)通過就地取材的辦法，以本地區(qū)環(huán)境、生活習(xí)慣為依歸。發(fā)展出各不相同的木雕工藝。形成了浙江東陽木雕、廣東潮州木雕、福建福州木雕、安徽徽州木雕等風(fēng)格殊異，自成系統(tǒng)的木雕流派；名家輩出，佳作紛呈，許多品種馳譽(yù)海內(nèi)外。

　　1、東陽木雕

　　東陽地區(qū)盛產(chǎn)樟木等適于雕刻的術(shù)材。其木雕歷史可以追溯至唐代?，F(xiàn)存最早的東陽木雕實(shí)物，是建于北宋建隆二年(961年)的南寺塔倒塌后發(fā)現(xiàn)的建筑殘件羅漢像。以及另4尊北宋時(shí)期的善財(cái)童子像。到了明代，代表東陽木雕杰出成就的建筑群——“肅雍堂”建成并保存至今。清代，特別是乾隆、嘉慶時(shí)期，東陽木雕非常盛行，并一直延續(xù)到近現(xiàn)代，最多時(shí)營業(yè)藝人達(dá)千余。浙江各地有名的建筑幾乎都出自他們之手。有的分布到上海、杭州、青島、廣東等地，技藝高超者很多，故曾評選“木雕皇帝”、“木雕狀元”等，一時(shí)傳為美談。

　　東陽木雕工藝集中表現(xiàn)于各種建筑裝飾上，同時(shí)也制作樟木箱、櫥、屏風(fēng)等陳設(shè)及生活用具。其技法都是通過長期實(shí)踐針對不同形制和題材逐漸形成的，有圓雕、多層高(深〕浮雕、淺浮雕、鏤雕、彩木拼鑲等種類。最突出的風(fēng)格特點(diǎn)是注重木材天然的色澤與紋理，強(qiáng)調(diào)刀工，精于磨制；較少應(yīng)用貼金、髹漆等附加裝飾手段，與潮州等地木雕構(gòu)成鮮明對比東陽木雕除本縣外。還有永康與縉云兩個(gè)分支，它們風(fēng)格相若，共同構(gòu)成東陽木雕的大系統(tǒng)。

　　2、潮州木雕

　　潮州木雕狹義指廣東潮州地區(qū)木雕。廣義上講還應(yīng)包括明清時(shí)潮州府所轄潮安、潮陽、普寧、饒平、汕頭、惠來、海豐、陸豐、梅縣，以及一閱南等地的木雕工藝。其歷史可上溯至唐宋，據(jù)說今在潮州開元寺內(nèi)的一些建筑構(gòu)件，就是那時(shí)流傳下來的孑遺。明清是潮州木雕的成熟期，“金漆木雕，(或稱“余木雕”)成為其標(biāo)志性產(chǎn)品。所謂金漆木雕。實(shí)際上是在木雕作品表面貼以金箔，但要用特殊配方的漆料作底子粘和，其裝飾效果突出，而且有防潮、防腐蝕的作用。常用木材有樟木、杉木等，主要技法為圓雕，浮雕、鏤雕、陰刻等，以制作建筑飾件及掛屏、圍屏、山子等陳設(shè)器物等為主；圓雕神佛、禽鳥、魚蝦等也占一定比例。雕刻注意柔和陰陽凹凸變化，巧妙利用反光造成視錯(cuò)覺，立體感很強(qiáng)。鏤雕最具特點(diǎn)；經(jīng)?？坍嬒嗷ゴ┎褰诲e(cuò)的景物多達(dá)五至七層，甚至十余層，虛實(shí)相生。富于變化。

　　3、福州木雕

　　福州木雕早期為廟宇裝飾與神像雕刻，后來發(fā)展出建筑飾件、神龕、家具等品類。明末清初時(shí)連江縣藝人孔謀，利用老樹根部的天然形態(tài)，特別是疤痕的凹凸紋理，進(jìn)行剪，。隨形施藝，制成人物禽獸等，風(fēng)格古拙，對后世影響甚大。

　　福州木雕使用最為普遍的是一種龍眼木。這種木材產(chǎn)于閩南，其果即桂圓，其木質(zhì)地稍脆，紋理細(xì)膩，色枯紅。樹干與根部姿態(tài)萬狀，高明的藝人發(fā)揮想象?？梢员憩F(xiàn)各種生動(dòng)異常的神仙、武士，漁翁、仕女及龍、虎，仙鶴等人物、動(dòng)物題材。由于擅用天然疤痕來取得出人意料的裝飾效果，因此有人將這種木雕稱作“天然疤根雕”。福州木雕追求斧痕鑿韻。同時(shí)注重器物的色澤與光潤，有時(shí)染成古樸的棕褐色，并罩生漆，還有的要用蜂蠟或川蠟再次擦拭。某些動(dòng)物雕刻，最后要安裝玻璃制眼珠和骨雕牙齒，可謂精益求精。

　　清代福州木雕演化為三個(gè)主要派別：一為象園派，以象園鄉(xiāng)柯氏為主，多黃楊木和樹根雕刻，擅長表現(xiàn)各種草蟲花卉和活動(dòng)物品，如龍舟、水車等一為大坂派，開創(chuàng)者為大坂鄉(xiāng)人陳良禮，多染色龍眼木雕，擅長神仙佛像和人物、動(dòng)物題材；一為雁塔派，多雕刻漆器上的裝飾嵌件和各種圖案花紋。

　　4、徽州木雕

　　徽州于明清時(shí)期所轄包括今天安徽歙縣、休寧、績溪、祁門、黔縣，及江西婺源等地。新安江流經(jīng)此處，古來即人文薈萃。徽州木雕并不特別看重材料的珍貴，而多選取松、杉、樟、楠、白果等當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的木材，但講究靈活使用陰刻、透雕、浮雕、圓雕技法。雕刻建筑、家具裝飾，注重表現(xiàn)大面積的紋飾畫面，內(nèi)容以男耕女織、漁樵耕讀等現(xiàn)實(shí)題材。與竹林七賢、太白醉酒、蘇武牧羊等有文化氣息的歷史題材，以及三國、西廂故事等文學(xué)題材并重，構(gòu)圖繁復(fù)。感染力極強(qiáng)。今存有“徽州木雕**樓”美譽(yù)的“志誠堂”，是道光時(shí)期的建筑，集中體現(xiàn)了徽州木雕的風(fēng)格。

　　除去前述幾種地方木雕風(fēng)格。還有廣東廣州木雕、浙江寧波木雕、云南劍川木雕、鄂南木雕等，都自成一格。稱譽(yù)一方。

　　三、木雕材料

　　木雕的主要材料有紫檀木、黃楊木、沉香木、癭木等。紫檀俗稱“青龍木”。為常綠亞喬木，屬豆科，約有十五種，主要產(chǎn)于東南亞的熱帶地區(qū)，如南洋群島、柬埔寨、越南及泰國等地，我國云南、廣西、海南等地也有生長。今天一般公認(rèn)的紫檀，僅指檀香紫檀，也就是“小葉檀”；不過，古代的“紫檀”之名似乎沒有這樣嚴(yán)格，有的學(xué)者通過鑒別傳世的明清時(shí)期所謂“紫檀”器物，發(fā)現(xiàn)其中包含不止一個(gè)樹種，有可能在當(dāng)時(shí)一部分特征極為相似的品類也可以被當(dāng)作“紫檀”來使用。紫擅生長極慢，非數(shù)百年不能成材，所以是非常名貴的木料。而且其質(zhì)地在各種硬木中最為堅(jiān)實(shí)縝密，質(zhì)量最重，色澤多呈紫黑，紋理纖細(xì)變幻，有的黝黑如漆，沉靜古穆，遠(yuǎn)招其他木材。在晉崔豹《古今注》中已記載紫檀。此后我國對紫擅的認(rèn)識(shí)和使用沒有間斷過，至明代達(dá)到鼎盛，清代宮廷也較多使用紫檀來制作家具、陳設(shè)品、文房用具等。紫檀雕刻一般比較重視刀功和磨工，以突出材質(zhì)本身的紋理為尚，有些作品于局部鑲嵌玉石、象牙等同樣珍貴的材料，在顏色、肌理等方面構(gòu)成鮮明的對比。

　　黃楊木是一種常綠小灌木，多生長在山地和多石的地方，生長極為緩慢?！侗静菥V目》稱：“黃楊性難長，俗說歲長一寸，遇閏則退”，所以有“干年黃楊”之說。其木質(zhì)軟硬適中，堅(jiān)韌而不失細(xì)膩。肌理如人的皮膚，色澤淡黃近似象牙，經(jīng)歷年月，為人手摩挲，色轉(zhuǎn)深沉，表而會(huì)更為光潤。黃楊木雕因材質(zhì)之故，多圓雕小件人物、花鳥陳設(shè)，及筆筒、臂擱、水丞等文房器具。因其質(zhì)地適宜精雕細(xì)鏤。故而成品普遍工藝水平較高，格調(diào)清雅細(xì)膩。其產(chǎn)地主要分布在浙江樂清、溫州、黃巖、上海和福建福州等地。

　　沉香木因‘沉香”而名。實(shí)際上二者是不同的概念。所謂沉香本身并非木材，而是瑞香科沉香屬植物。經(jīng)特殊過程“結(jié)”出的混合了樹脂和木質(zhì)成分的固態(tài)凝聚物；沉香木則是指能夠形成沉香的樹種，其范圍包括馬來沉香樹、莞香樹等，質(zhì)地比較疏松。我國古代對沉香的認(rèn)識(shí)極早，成書于東晉時(shí)期的《南方草木狀》中已經(jīng)準(zhǔn)確描述了沉香與香樹。而自古以來它就是**檔的香料，上層階級對之趨之若鶩，這使得原本在廣東、廣西、云南、福建、海南等省有分布的香樹資源供不應(yīng)求，故從唐宋時(shí)代開始從東南亞地區(qū)的越南、馬來西亞、泰國、老撾、印度尼西亞、印度等產(chǎn)地輸入的沉香，就成為當(dāng)時(shí)最重要的進(jìn)口商品之一。由于沉香的特殊地位，使得沉香木也成了名貴的木料品種。是制作工藝品的上乘材料。就明清時(shí)期的傳世作品來看，沉香木制品以各類文房器具，如筆筒、臂擱、如意、山子等為主，也有杯、盤之屬，還有各種佩飾，特別是手串、數(shù)珠等品種。其技法以圓雕、浮雕等為主，有些器物表面紋飾使用拼接鑲粘的手段。木色深沉，風(fēng)格粗獷而古樸，與犀角制品有相似的裝飾效果。明代末期蘇州工匠江春波是個(gè)中翹楚。

　　癭木不是一個(gè)單獨(dú)的樹種，而是指樹木的瘤結(jié)。各種樹木都會(huì)生瘤，但最常用的癭木種類是楠木癭、樺木癭、黃花梨癭、龍眼木癭等。由于剖開后可見絞曲旋轉(zhuǎn)的細(xì)密紋理，非人力可得，在我國古代極受文人雅士推崇。大約在三國時(shí)文獻(xiàn)中已開始重視這種材質(zhì)。而明人謝肇？《五雜組》說得最明白：“木之有癭，乃木之病也。而后人乃取其癭瘤？？者，截以為器。蓋有癭而后有旋文，磨而光之，亦自可觀?！卑`木多被制成灑杯、瓶、尊、枕具等各種生活和陳設(shè)器物。甚至拼組成家具。

　　此外，花梨木、雞翅木、紅木等都是制作家具的上好材料，偶爾也被用來雕刻盒、匣及文房器具。

　　四、果核與椰殼雕工藝

　　果核雕是以橄欖核、桃核、梅核、櫻桃核、核桃殼等為材料，雕刻佩飾、掛墜、念珠等小件玩賞品的工藝，屬于立體微雕范疇。在明清之際，由于社會(huì)思潮的變遷，許多文人學(xué)士開始關(guān)注工藝美術(shù)領(lǐng)域；他們特別推崇高超的技巧。所以核雕受到重視，風(fēng)行一時(shí)，對于核雕與核雕工匠的記載不斷出現(xiàn)。

　　夏白眼，能在烏攬核上雕刻十六個(gè)兒童或子母九螭、荷花鷺鷥等，只有半粒米大小，卻都神態(tài)必肖，得到明宣宗的贊賞，有二百年中只此一人之譽(yù)?！蓖跻?，字叔遠(yuǎn)，萬歷、天啟年間虞山(今常熟)人，因魏學(xué)洢《核舟記》而廣為人知。以赤壁圖為題材的核舟影響很大，明末江蘇無錫人邱山、清初蘇州人金老等也都以此擅名一時(shí)。

　　乾隆時(shí)吳(今蘇州)人杜士元所制核舟，窗簾、桅桿、帆、篷、槽、舵等都能觸動(dòng)，人物須發(fā)俱完，連茶杯、托盤都毫匣不爽，人稱神技，每件作品值銀五十兩。乾隆皇帝曾三次召其入宮，賞賜甚厚。根據(jù)目前所知，制作核舟的匠人土要出自吳中一帶，高士奇曾記：“吳人以橄欖核為船，諸物俱備，且極工巧”。其他地方則比較少見。直到清晚期，廣東因出口需要，核舟也曾風(fēng)行一時(shí)，并達(dá)到雕刻雙層畫舫，上有十六個(gè)可以開闔的門窗，五十八個(gè)不同人物的程度。

　　椰殼雕是木雕中特殊的品類，受材質(zhì)產(chǎn)地限制，主要為海南等地的地方工藝，已有三百余年歷史。椰殼制品表面呈黑褐色，光暈內(nèi)斂，有些還有暗黃褐色紋理，裝飾效果頗為獨(dú)特。早期以制作日常生活用品，如碗、盤、杯、盒等為主；清代作為地方貢品貢入宮中后，逐漸精致化，出現(xiàn)了酒具、茶具、文房用具、陳設(shè)器物等新器形；裝飾宮廷中喜聞樂見的花卉、龍鳳及其他帶有吉祥寓意的紋樣。有的還鐫刻詩句，鑲配銀，錫等金屬內(nèi)膽，工藝與審美格調(diào)都有飛躍。

　　以上兩種材質(zhì)本非一般木材，但以其發(fā)展歷程、工藝特點(diǎn)、產(chǎn)品性質(zhì)等原因，也約定俗成地歸入木雕類別中，故而本文在此一并述之。

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