兩年前的深秋，一次名為《鑿枘工巧》的中國(guó)古代家具藝術(shù)展亮相北京798藝術(shù)區(qū)，突破了以往中國(guó)古典家具展覽按年代和材質(zhì)陳列的傳統(tǒng)模式，以一種別開(kāi)生面的視角和形式，讓人們從更加學(xué)術(shù)化的角度來(lái)關(guān)注和認(rèn)識(shí)中國(guó)歷代家具形制的演變。那時(shí)，人們不會(huì)想到，這次展覽仿佛一個(gè)序曲，拉開(kāi)了中國(guó)古典家具一次大規(guī)模的學(xué)術(shù)性梳理和展示的帷幕。
中國(guó)古典家具是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，也是世界文化遺產(chǎn)園地的奇葩。中國(guó)古代家具藝術(shù)是特殊的藝術(shù)形態(tài)，具有非常重要的中華文化研究?jī)r(jià)值。最近，中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館通過(guò)與國(guó)內(nèi)外中國(guó)古典家具研究、收藏的著名機(jī)構(gòu)和藏家學(xué)者攜手合作，在兩年前《鑿枘工巧》中國(guó)古代家具藝術(shù)展的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充為一個(gè)歷時(shí)五年的系列藝術(shù)展，在《鑿枘工巧》的總題下，分別以臥具、坐具、乘具、庋具和雜具五大類(lèi)作為分展標(biāo)題各自獨(dú)立成展。
古代家具中蘊(yùn)涵著大量的歷史、文化和社會(huì)信息，反映了其制造和使用年代的歷史背景、文化環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)特定的生活方式，集中體現(xiàn)了制造者和使用者所面對(duì)的中國(guó)古代社會(huì)制度和文化精神。中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館與中央美術(shù)學(xué)院、中華炎黃文化研究會(huì)、觀復(fù)博物館最近在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館聯(lián)合舉辦的《鑿枘工巧》中國(guó)古代臥具藝術(shù)展，將為期五年的中國(guó)古典家具的學(xué)術(shù)性梳理和展示**推出，坐臥之間，中華傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)油然而生。
古家具收藏研究名家、觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)家具中包含著農(nóng)耕民族最本質(zhì)的生存原則，家具傳達(dá)的不僅是一個(gè)民族的物質(zhì)，更多的是一個(gè)民族的精神，中國(guó)人認(rèn)為，精神與物質(zhì)相比，精神永遠(yuǎn)在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器，制作家具也是先有道、后有器，千百年來(lái)，這種人文精神造就了中國(guó)人獨(dú)特的文化氣質(zhì)。
中國(guó)古代臥具不僅僅是古代人們棲身安寢的器具，同時(shí)也被廣泛地用于社交、工作等更加社會(huì)性的活動(dòng)范疇，其形其用，雖因時(shí)而異、因地而異，但我們今天仍然可以循著其傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，找到其中共同的元素，從而了解和認(rèn)識(shí)古代人們的生活態(tài)度、生命哲學(xué)和人生智慧。古代家具的經(jīng)典之作通過(guò)物質(zhì)材料展現(xiàn)出的抽象意韻，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、莊重而華美的獨(dú)特美學(xué)。
文成堂、張春林等中國(guó)古代家具研究者將臥具視為古代居室生活中的核心——古代臥具是人們生活中廳堂、寢室、書(shū)房的重要用具，每一個(gè)時(shí)期的使用過(guò)程皆表達(dá)了各個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展痕跡。從初期的席地而坐發(fā)展到有了成熟完美設(shè)計(jì)的臥具，每一時(shí)期都有其發(fā)展高峰階段，傾盡了人類(lèi)的智慧創(chuàng)造。臥具的制作從簡(jiǎn)單至繁復(fù)，不僅是人們生活的實(shí)際需要，更包括精神層面的追求、涵養(yǎng)，正如人們常說(shuō)的“神”、“韻”。古代臥具的制作足以凸顯歷史上各個(gè)時(shí)期建筑、繪畫(huà)、雕塑及其他造型藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的藝術(shù)過(guò)程。
呈現(xiàn)在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館展廳里的數(shù)十件中國(guó)古典床榻代表性作品，通過(guò)“史·追本溯源”、“禮·載道于器”、“文·江山臥游”、“安·生息所系”、“藝·匠心獨(dú)具”等主題單元，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國(guó)古代家具藝術(shù)的非凡成就，生動(dòng)展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式和文化意境，讓參觀者從中生動(dòng)地領(lǐng)略到中國(guó)古代家具獨(dú)特而動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
與許多收藏品展覽不同的是，《鑿枘工巧》中國(guó)古代臥具藝術(shù)展的數(shù)十件展品源自不同時(shí)代，都是臥具中最具代表性的經(jīng)典之作，也是收藏家們個(gè)人無(wú)償提供的精品珍藏，讓參觀者借此了解和探尋中國(guó)古代家居生活、家具演變、古代先賢家具制造的工巧技藝和中國(guó)文化的博大精深而獲益匪淺。由此凸顯了以品鑒古代家具文化為根本、以研究古典家具的藝術(shù)價(jià)值為目的、以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的展覽定位和主旨，而絕不染指商業(yè)目的，這與當(dāng)今一談收藏必有論價(jià)、一談藏品必謀其利的風(fēng)氣相比，讓參觀者贊嘆不已。
中央美術(shù)學(xué)院教授許平認(rèn)為，盡管近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)家具市場(chǎng)趨熱，關(guān)注中國(guó)古代家具的展事也越來(lái)越多，但真正著眼于家具文脈及其系統(tǒng)研究的展覽依然罕見(jiàn)，表面繁榮而內(nèi)在貧乏。在短短的數(shù)百年中，以傳統(tǒng)家具為主體構(gòu)成的家居生活被迅速拋入歷史深處，人的精神也在這一過(guò)程中不可避免地發(fā)生很大變化，今天我們所面臨的種種精神的困境實(shí)際是和這一變化聯(lián)系在一起的。許平說(shuō)，不久前，社會(huì)上曾發(fā)生過(guò)關(guān)于李白《靜夜思》中的“床前”是指“臥床”還是“井欄”的爭(zhēng)議，令人感慨，歷史上的一首小詩(shī)中的場(chǎng)景究竟是在室內(nèi)還是室外本身并不那么重要，重要的是，這一爭(zhēng)議表明我們與原本以為很熟悉的精神氛圍其實(shí)已經(jīng)相距很遠(yuǎn)，而那些曾經(jīng)支撐著一個(gè)民族的儒雅、瀟灑、自尊、含蓄的生活在現(xiàn)代生活中漸漸與我們有了距離。
《鑿枘工巧》中國(guó)古代臥具藝術(shù)展的組織者和舉辦者對(duì)中國(guó)古代家具及其學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期持續(xù)關(guān)注，竭力擺脫商業(yè)利益的糾纏，以一種直面歷史的坦誠(chéng)，將傳統(tǒng)家具的精彩呈現(xiàn)在了世人面前，同時(shí)，也傳達(dá)了人們希望重塑中國(guó)家具生活品位與文化尊嚴(yán)的不懈努力和追求。
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